“一岁一哭荣”的心理解读：是怀念还是自我感动

导语：对于很多网友来说，4月1日的“愚人”属性似乎逐渐淡化，而对张国荣的怀念之情却一年比一年更浓烈，特别是社交网络的风行，让怀念张国荣成为这一天不能错失的一个“仪式”，有人把这样的情况概括为“一岁一哭荣”。

粉丝自发纪念张国荣

不知从什么时候开始，人们对于怀念张国荣的怀念分成了3类：粉丝发自内心的追忆，网友习惯性的跟风，还有“营销号”借机的炒作。最大的问题是，在这个一个特殊的日子里怀念一位传奇巨星，无论从哪个角度讲，都让人挑不出明明白白的错处。于是，不关心张国荣的人依旧不关心，而关心张国荣的人却为此互相撕扯了起来。

如果说怀念一个人也需要资格的话，那么，那些了解并深爱他作品的荣迷无疑是最有资格的那个群体，然而，当个人具有私密性和仪式感的怀念，逐渐成为一种大众潮流的时候，多多少少会让人皱起眉头：怀念本来发乎于心，亦不需要在某个日子进行。如今不仅成了大众的“狂欢”，甚至出现了营销号用张国荣赚流量的情况。甚至在网络上出现了一个新的名词叫做“哥迷”，这大概是不了解张国荣和他的粉丝群体杜撰出的称谓：哥哥的歌迷和影迷，简称为“哥迷”。这样的”头衔“恐怕让不少资深的粉丝觉得哭笑不得。

抛开这3类人中最具“资格”的粉丝和最让人不齿的“营销号”，大量的“中间群体”却成了最积极参与纪念刷屏的一群人，甚至可以说，正是无法计数的网友刷屏，才营造出“一岁一哭荣”的网络奇观。然而，正如青年作家蒋方舟所形容的那样：我有种感觉：任何情感一旦被组织化，就有宗教化的嫌疑。组织中的所有人进入了一种接近幻觉的自我感动，看到谁都亲切，任何一句话都觉得说中了内心深处最柔软的角落。

蒋方舟所提到的这种感觉，有一个拗口的专有名词，叫做“刻奇”，德语原文是“Kitsch”。根据景凯旋在《大众的坏品味》中的叙述，这个词的原义是“涂抹”，指在三明治上抹上一点精美的东西，用来抚慰受到伤害的孩子。后来，作家米兰•昆德拉把这个词上升到心理学层面，他在《生命中不能承受之轻》中用生动的比喻来形容这种感情：“第一种眼泪说：看见孩子们在草地上奔跑着，多好啊！第二种眼泪说：和所有的人类在一起，被草地上奔跑的孩子们所感动，多好啊！”这其中，“第二种眼泪”就是典型的“刻奇”心理：在某种特定的氛围下，被自己及彼此感动。

这种情绪并不只停留在文学作品里，也不只出现在对张国荣的怀念中，蒋方舟曾经提到自己参加过一次台湾女作家三毛的读者分享会：到场的以女性为主，每个人都视三毛为灵魂知己，是世界上的另一个自己。所有人都讲述着关于“心灵与爱”的故事，轻声说着散文诗里才会出现的词汇，让你觉得在这种场合下问旁边人一句“一会儿去哪儿吃饭？”是一件不雅而亵渎的事情。

媒体人萝贝贝总结说，在刻奇的纪念中，公众对张国荣的印象变得简单粗暴和标签化。张国荣=哥哥、风继续吹、颜色不一样的烟火，人物被抽象至此，彻底就是一场消费，消费的对象已经不是这些人本身，而是一个名字、一个符号。

在关于张国荣的纪念文章中有一个令人难忘的细节：他是好强的人，他不喜欢被人乱讲，特别想要好起来，医生说他可以喝一点点红酒，没有问题，但是他一点也不喝。

不喜欢被人乱讲的张国荣，想必也不希望对于自己的怀念成了一场论战。转发一条留言只需要1秒钟时间，发几张照片和一句“春天该很好，你若尚在场”也不会超过1分钟，甚至看一部存在硬盘中的电影也不过1个多小时……纪念很简单，但保持真诚很困难；纪念很重要，但借着纪念感动和美化自己很没必要。