安德烈·高兹是哲学家萨特的弟子，他本人也是一位哲学家，被称为法国五月风暴的先驱。他的《致D——情史》，写的是夫妻两人对世界的遗言。这本薄薄的小册子，有着法国文学的元素。可以想象，高兹在隐居乡下的房子里，在他亲手种下的两百棵树荫蔽的房子里，面对躺在病床上的妻子，深情地写下这样滚烫的句子：“你很快就八十二岁了，身高缩短了六厘米，体重只有四十五公斤。但是你一如既往的美丽、幽雅，令我心动。我们已经在一起度过了五十八个年头，而我对你的爱愈发浓烈。我的胸口又有了这恼人的空茫，只有你灼热的身体依偎在我怀里时，它才能被填满。”

在他们开始的地方，是他们的结束。《致D——情史》的开头这样写，结尾又这样写。让人想起杜拉斯的《情人》中经典的开篇：“……对我来说，我觉得现在你比年轻的时候更美，那时你是年轻女人，与你那时的面貌相比，我更爱你现在备受摧残的面容。”与《情人》的开篇相比，《致D——情史》更动人心魂。缓慢的回忆，爱情的欢愉，生之欣悦，死之从容，纵使铁石心肠，也会为之动容。

作为哲学家，高兹在《致D——情史》中渗透了对两性、对爱情、对婚姻、对疾病、对生死的洞察和思索。在探讨两人爱情的基石究竟是什么时，他提到梅洛·庞蒂所说的“灵魂即身体”；多莉娜在回答安德烈·高兹结婚的疑惑时说：“如果你和一个人结合在一起，打算过一生，你们就将两个人的生命放在一起，不要做有损你们结合的事情……你们怎么做，就会成为怎样的人。”——这几乎是萨特的哲学。多莉娜因患腰椎间盘突出，被医生注射了一种物质，这种可怕的物质，压迫她的大脑。面对生活这样严峻的变故，高兹思索：“医药技术是福柯日后称之为‘生物权力’的一种特殊形式，在这种权力中，技术控制已经直接影响到最为私密的、人和自身的关系。”在我看来，《致D——情史》是另一个版本的罗兰·巴特的《恋人絮语》。

爱情在这荒诞的世界上究竟有什么意义？如果说萨特和波伏娃的爱情是一种经典，而安德烈·高兹与多莉娜的生死之恋，则是一种更为奇崛的经典。“问世间情是何物，直教生死相许。”安德烈·高兹与多莉娜开始的时候是平淡，两人的婚姻生活，相濡以沫，多莉娜患病改变了两个人的生活。多莉娜一度逃离死神，“生命有新的意义和新的价值”。而安德烈·高兹则思索：“什么是我应该放弃的次要的东西？”安德烈·高兹自由选择、主动放弃了自己的生命，不再“推迟存在”。显然，他已经明了生死的奥秘以及生命的意义，透过和对方的关系理解生命的本质，“经彼此而生，为彼此而生”。

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