佛教艺术审美渐被认可

佛教艺术品之所以前景看好，除了拍卖会的推动作用外，还在于其自身宣扬的佛教思想符合人们的审美意识和情趣追求。佛教艺术是一种特殊的艺术形式，在中国及世界艺术史上都占据着极为重要的地位，2000多年的佛教文化历史使其拥有近2亿人的关注群体。

目前佛教艺术品收藏者的结构，既有以金铜佛像作为专项投资收藏的各界人士，也有古玩经营者，还有海内外的收藏爱好者，以及用于供养的僧俗、馈赠礼品者等等。从地区分布看，收藏者主要集中在北京、天津、辽宁、山西、甘肃及四川等地区。而北京仍是佛教艺术品拍卖市场的核心城市，其自身的发展成熟，极大带动了内地佛教文物，金铜佛像成为中国艺术品拍卖市场中的主流拍品，也成为广大收藏家和艺术品投资者追捧的新热点。

常规门类难满收藏需求

市场中的一些常规收藏品种已不能满足人们的收藏需要，市场需要新的收藏品种来填补。而佛教艺术品本身所蕴涵的宗教神秘感、历史性、民族性迎合了收藏家们日益提高的审美品位，是其得到市场认可的先决条件。目前留存于世的大都是明清时期的制品。明清两代佛教艺术品制作的数量较多，尤其是明代的永乐、宣德时期和清代的康熙、乾隆两朝，存世量较为可观。

近年，由于受到海内外收藏家的追捧，永宣佛像价格直线攀升，目前永宣宫廷造像的价格基本徘徊在500万至1000万元之间。永宣宫廷造像价格大幅上扬，主要是因为其价格长期偏低，与其较高的历史价值、艺术价值不相称有关。永宣两朝宫廷造像的成交行情在某种程度上引领着佛教文物的行情。其他佛教文物的价格随着永宣宫廷造像整体价位水涨船高，反之亦然。永宣宫廷造像与同时代的宫廷御用品，特别是官窑瓷器价格相较，仍有很大的增值空间。相对于永宣佛像而言，清代宫廷造像的市场价格处于中等偏上的位置，具有潜在的升值空间。事实上，收藏界把清代宫廷金铜造像分为三个等级：康熙朝宫廷造像数量极少，价格最高;以六品佛楼造像为代表的乾隆宫廷佛像，规格由13至20厘米不等，小者几十万元，大者百万元左右;加刻“大清乾隆庚寅年敬造”等款识的准宫廷造像，诸如为乾隆帝祝寿所铸的无量寿佛像，仅人民币6万元左右。

目前佛教艺术品拍卖的市场格局已不仅仅是翰海、匡时、天津文物“鼎足三分”了，随着京、津、辽、江、浙、滇等十余家公司相继举办佛像拍卖，可谓“烽烟四起”、“群雄逐鹿”。这说明佛教艺术品成为主流拍品的趋势已不可逆转，佛教文物拍卖更趋专业化和扩大化。随着市场投放量的不断加大，虽然扩大了买家的鉴选空间，但也会给市场带来无序，甚至是恶性竞争，从而带来新的一轮市场波动。凡事都有“度”的，佛教艺术品在达到一定价位高度后，也会出现止步不前，乃至有“行”无“市”的现象。

2009年是一个承上启下的重要时间段，佛教艺术品市场仍然稳健发展，并未出现明显的波动，那么可以预见今年乃至以后的佛教文物市场会更加平稳，这也是我们所乐见的。

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