在陆续呈现过“古埃及艺术珍品展”、“亚述珍品展”、“古代奥林匹克运动与艺术展”之后，古印度文明也来到上海博物馆。今天起，“古印度文明：辉煌的神庙艺术”展在上博开幕。加上此后还将举办的古代印第安文明展，上博拼接出一幅古代文明的世界地图。

“‘古印度文明：辉煌的神庙艺术’展览所承担的使命，就是对人类文明的拾遗补阙，对几大古代文明的先后阐释。用历史的视野阐释古代文明，应算是读懂这些展览的关键所在。”上海博物馆馆长陈燮君昨天说。或许正因如此，对古代印度文明的阐释，此次展览选择了从宗教的神庙艺术入手。

印度这个古老的国家，其历史的悠远漫长与中国相当。数千年来，从南部印度洋的海滨到北部喜马拉雅的山麓，神庙的香火缕缕不绝。基于沙门教发展而来的佛教和耆那教同在公元前6世纪左右正式形成;而印度教源于古印度的另一派宗教体系——吠陀教。现代意义上的印度教教义源于古老的吠陀教义，由婆罗门发扬光大之后又吸收了部分佛教与耆那教的哲学思想才最终确定。

上海博物馆副馆长陈克伦介绍，佛教、印度教、耆那教，在印度历史上的诞生时期相隔不远，并且在差不多3000年的时间内都处于一种共存状态。在它们的成熟阶段都建造了许多神庙，艺术水准都相当高超。

在这次展览中有一件展品，公元2世纪到3世纪之间的一尊石刻观音佛像——这是目前已知的最早的一尊观音造像。那是佛教刚刚进入中国的时代，在喜马拉雅山的另一边，古代印度人已经在佛教艺术上取得了如此之高的艺术成就。

而数千年来每当王朝更迭，伴随着政治权力的或推动或打压，宗教的境遇也是迥然不同。在著名的阿育王推动下，印度教成为他王国中的显教;耆那教最被世人所熟知的，是它著名的信徒圣雄甘地;发源于印度的佛教，如今在印度仅在喜马拉雅山脉一带还有影响力……

印度的宗教谱系实在是太庞杂了，那些神秘的名字和繁复的枝蔓，非专业人士不能熟知。所以，“古印度文明：辉煌的神庙艺术”以宗教分类为展览的板块，而不是时间顺序，相信对观众的观展大有裨益。并且，中国观众在观看这些展品时，应该比西方观众更易于理解。那些佛像，虽然有着典型的印度面容，其神情和姿态，却与中国古代佛像在精神深处有着共通之处。

免责声明：本文仅代表作者个人观点，与凤凰网无关。其原创性以及文中陈述文字和内容未经本站证实，对本文以及其中全部或者部分内容、文字的真实性、完整性、及时性本站不作任何保证或承诺，请读者仅作参考，并请自行核实相关内容。