2009年9月，全世界的领导人都跑到联合国开会，趁这个机会，《纽约客》杂志摄影师Platon在会议旁边设立了一个影棚，邀请这些国家首脑们在他的镜头下一展容颜，结果出现在这个名为《权力肖像》（Portraits of Power）的摄影集里的人物，面孔上都笼罩着迷人的、如同神迹一般的光芒。就像切格瓦拉脸上有着战士般的精神，斯大林脸像父亲一样坚毅，丘吉尔的眼神很睿智，甘地的脸似乎有着圣人般的光芒……面孔被赋予了一种神力，它脱离了身体的在场性，却又设置了距离感，它与众人维持了某种凝视关系。

众目睽睽之下，权力的肖像提供的是一个面孔表演场。中国唐代的宫廷画师阎立本为历史上的十三位帝王造像，从汉朝的昭帝到隋朝的炀帝，他并没有看到这些人物，只是依靠前人的画像和史书的记载来完成的，他一丝不苟地描绘出这些皇帝的每一根眉毛，并按照佛教的方式精心安排他们的面孔和表情。至少在这些统治者的脸上，历史就如同一个剧目，是可以想象的。“我们都在表演”，理查德阿维顿（RichardAvedon）说。2004年，这位著名的摄影师拍摄到了一张“感知国家”的面孔：奥巴马。当时的《卫报》说，这位年轻的民主党参议员脸上，被一种“公民的责任和美国人的热情”所覆盖。人们往往相信摄影机不会撒谎，镜头前揭示的是真相，但阿维顿不这么看：“所有照片都精确，但没有一张是真相。”

面孔是我们的尊严所在，甚至某一部分社会群体的信仰理念也维系其上。因此毁掉一个人的容颜，就相当于毁掉了他/她的精神与信仰，就像乌克兰总统尤先科（ViktorYushchenko）所遭受的那样。在2004年竞选期间，尤先科短短几个月的时间内，面孔就变得坑坑洼洼，丘疹遍布。医生确症他因二恶英而食物中毒，从而面孔变得惨不忍睹。随后乌克兰人开始抗议，人们不能容忍当局对一张面孔的恶性攻击，纷纷举着代表尤先科的橙色旗帜走上街头。这就是著名的“橙色革命”，在这里，变脸等同于变革。每个国家都需要用一张脸来作为代表，面孔就是一种图腾，更是一种统治技术。

然而有时候这种“面孔统治术”也会带来一种麻烦：1791年路易十六（LouisXVI）化妆成男仆逃往北方，在瓦赫纳镇被一群农民抓获，一名驿站站长从钱币上认出了他，并最终把他送上了断头台。唉，真丢脸！

如今“lose face”已经是英文的一个普通用法，这也许说明了全球化的深入程度。而面子问题总是中国人的世界里最核心的问题之一，这似乎整个东方文化的特色，就像如林语堂在《脸与法制》一文中所言,“中国人的脸！不但可以洗！可以刮！并且可以丢！可以赏！可以争！可以留！”但如今，无论东方西方，大家都是比较看重面子问题，这也是一种全球化。就像马克思所说的“人是一种社会关系的总和”，这些社会关系都被编码在一张张表情丰富的面孔之中，每一张面孔表达着他/她所身处的社会网络。

不过并不是所有的面子问题都弄的是非不分，如果全世界都这样的话，那拉链门岂不是要让克林顿羞愧得要上吊了？也许政客的脸皮确实很厚，也许人家分得清孰是孰非，不会顾此失彼。面子？那只是一张表皮而已。

免责声明：本文仅代表作者个人观点，与凤凰网无关。其原创性以及文中陈述文字和内容未经本站证实，对本文以及其中全部或者部分内容、文字的真实性、完整性、及时性本站不作任何保证或承诺，请读者仅作参考，并请自行核实相关内容。