卢征远作品

卢征远个展——玛蕊乐画廊

展览日期：2010年3月27日－4月15日

展览地点：玛蕊乐画廊（北京）

画廊地址：北京市朝阳区崔各庄乡北皋甲一号C01, 100015

联系电话: 010-64310255

卢征远

文/ 米可

人体器官在巨大的画布上被放大且逼真地表现出来，一只大睁的眼睛眼白上错综着网状的毛细血管，充斥着鲜血的心的表面血管与冠状动脉延伸，特写的粪便，受损皮肤的组合。这是对人体解剖的不敬与超越，然后成为艺术，以巨大的尺寸不容分说地冲入我们的视线。

这是卢征远油画的风格：强烈，令人震惊。他精妙的绘画技术可以在必要时实现高度具象写实的完美，同时它又超越一切审美元素，旨在表达他整个艺术创作中最基本的概念。从艺术家的理念来看，现实本身并不存在，它只是艺术家手中的媒介，正如索绪尔(Ferdinand de Saussure)的符号学，或如翁贝托•艾柯(Umberto Eco)所说：“用这些东西表现另外的东西”。

粗暴的人体解剖，尽可能真实地再现，成为他迷人而悦目的艺术作品。对于艺术作品的着迷会使我们忽略细节。根据客观现实再现的“心”已经不再是人的血肉，而变成具美感的迷人的物体。卢征远的艺术创作，重要的不是对象本身，而是如何选择表现对象及表现它的方法。所有这一切的目的，是内心感受的表达。在卢征远的艺术中现实已经破碎，它透露出脱离现实的感觉和情绪。

卢征远的创作，尽管在表达方式上有很大的不同，却都始终坚持这一概念。艺术家是这样运作的：他从一个想法开始，它可能是一个具体对象的细节，也可能是一幅图画，或是我们文化遗产中的一段历史、掌故。然后，他运用这些作为情绪、感觉、情感的一种表达方式，而并不一定与它们的起源有关。现实的具象世界不存在，我们不要用已知的历史和文化知识来认知。

白色树脂制成的大型雕塑群表现出完全赤裸的人物。光滑的釉质突出皮肤的纯净，没有头发的头颅，没有肌肉线条的简单的形状。这些都是符号。有些场景使人想起西方神话，如母狼喂养罗穆卢斯和雷穆斯的故事，成为雕塑“母狼”：一个男人躺在地上，吮吸站在他上方的一只身形硕大的母狼的乳汁。与传统神话故事不同的是，他不是一个婴儿，而是成年的男子，他的弟弟也不在他身边。被表现为个体的男人没有细节，他没有头发，皮肤是光滑的，只具有人的基本特征。而生殖器却被非常仔细地在细节上表现出来，强调出性别，作品超越神话的起源，暗示了两性的冲突。

雕塑“肋骨”取自圣经中的情节，女人被认为是来自亚当身体中抽出的肋骨，这组雕塑中两个女人拿着刀－亚当肋骨的象征，刺向男人。男人在地上动弹不得，正在尽力做最后的挣扎。再一次要说的是，神话故事只是出发点，它最终会被超越。在卢征远的作品中，女人是暴力和强壮的，男人却不能自我保护。女人的杀戮使人感到焦虑和强烈的不安定。其出发点，圣经故事，被用作一个符号，颠覆了男性的性别优势。

卢征远关注的是个体的心理，是艺术家个人世界的感受。他的艺术作品传达了隐藏在他心中的，纯粹的情感或来自无意识的心态与感觉，或者说，他的敏感与悟性。这里有生活经验，创伤，文化观念，梦的影像，在时空习俗之外，却是来自他内心最私密的领域。现实和文化只是知识的中间阶段，如果我们能够超越它，就会到达知识的终极阶段：通过无意识感知世界。艺术是表达这一层面认知的唯一方法。在卢征远的作品中艺术表现往往是故意放在一个与现实辩证的层面。

他的一个由两张照片组成的作品中，表现的是静物花和水果, 一张是真正的水果、真花与叶的照片, 而另一张照片中则是艺术家制作的假花和水果。假花与真花极其相似，艺术家在有意欺骗观者，而观者无论如何仔细分辨也看不出真假。艺术家所要表达的现实的概念，不是写实主义，而是通过它可以超越现实的艺术。

与现实分离，精雕细琢,更关注于个人感知，是新一代中国艺术家的艺术中的一种常见的元素。 如今他们强调个体, 更多地使用概念化创作手法。从马克思主义者的角度来分析，艺术总是相对的，取决于社会的经济结构; 在这个前提下我们可以明白，为什么在2010年工作着的年轻艺术家代表艺术的新纪元。新一代艺术家们的主题, 不再是社会与集体。第一次，这一代人发现了自己的重要性，自己的个性，并以一种辩证的形式强调个体而不是集体的重要。我们生活在一个“后现代文艺复兴”时代，用句时尚且实用的话说，是思想的革命。慢慢地，没有大声喊叫，没有受伤，艺术实践的特点在慢慢改变，整个文化也在改变。

卢征远作品

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