当旅游从走马观花的浮光掠影变成融入式的深度体验，你不再满足于远远地看着对方“嵌”在一幅画框里与你“say hello”，而是想与他们一同歌舞一同狂欢，在那一刻成为他们中的一分子，彻底忘却自我、放松身心，惟有这样才算是旅游的终极目的吧。

八月，酷暑难当。越来越多人想逃离都市，奔往西藏，去那云淡天蓝、空气明净、凉爽宜人的天堂享受生活、寻回自我。而八月的西藏更有着雪顿节的狂欢诱惑。

说到雪顿节，大多不了解西藏的朋友都会有疑问：这是个什么节日？与雪有关的节日吗？哦，NO，NO！在藏语中，“雪”意为酸奶，“顿”意为宴请。所以，从字面意义上理解，雪顿节就是一场关于酸奶的盛宴，或者通俗称之为吃酸奶的日子。是的，这是一个和酸奶有关的日子，是一场以酸奶为名义而号召的狂欢。

对于笔者的理解，和雪顿节颇有渊源的扎西平措似乎略有微词。因为在他看来，现在的雪顿节已不仅仅是和酸奶有关的节日，其中承载了太多的意义——关于狂欢、关于民族、关于文化、关于历史、关于发展……

初识雪顿节，疯狂玩耍与作乐

扎西平措

扎西平措，生于拉萨长于拉萨，从儿时有记忆起，对雪顿节的感情就如同盼望过年一样的热切。参加工作后，又机缘巧合地进入拉萨雪顿节办公室，由一个雪顿节的参与者、体验者成为策划者、组织者，甚至代言人。可以说，除了他，我们再找不到更合适的人带领我们去寻找雪顿节的发展轨迹，而他也将用他的体验带领我们去穿越雪顿节的前世今生。

雪顿节到底是怎么个来历呢？扎西平措说西藏的孩子们很小就知道这个掌故：因为夏季是各种生物最活跃的季节，为免无意杀生，在很久以前——大约是11世纪的时候——僧人们要严格遵守“夏安居”制度，即只准在室内修习，不许到户外活动。直到藏历6月底7月初，夏季将尽，才可开禁。在开禁的日子，僧侣们纷纷出寺下山，家里的亲人便带着酸奶载歌载舞到山上去迎接，慰劳苦修的僧人。

随着时间的演变，僧侣苦修制度已有所改变，民众们也不再特意去迎接僧侣，这个节庆传统却一直传承了下来，并且在过林卡、吃酸奶、演藏戏、展大佛等藏族传统活动的基础上，而今集文艺汇演、体育竞技、旅游休闲、商贸洽谈为一体。传统与现代相结合，使雪顿节已经成为仅次于藏历新年的最隆重的民俗节日。雪顿节随时代变迁的背后，就有扎西平措的一份功劳。

在扎西平措的儿时记忆中，雪顿节包含了母亲忙碌的身影、亲友们欢聚的笑颜以及与小伙伴们放纵的玩耍。

一进入藏历六月中旬，父母就开始忙碌起来，买菜、做酸奶、烙饼子、酿青稞酒、准备柴火炉子和汽灯；然后便是借帐篷、邀亲约友、借卡车，一直忙碌到藏历六月底。雪顿节来临了，大家来到罗布林卡或扎基林卡，搭起帐篷，摆起吃食，开始狂欢。

大人们在一波一波的饮酒作乐中很快醉去，小孩子们便放了风一般在林卡的各个角落追逐奔跑、游玩嬉戏。藏戏依然在唱着，不过小孩子们可听不懂，让他们感兴趣的是那神秘的或白或蓝的藏戏面具——若是能得一个戴在脸上炫耀一番，可真是件了不得的事情。疯跑着、玩闹着、饕餮着、哭着、笑着，醒了、睡了……这欢乐的雪顿节一过就是一周。

渐渐长大，儿时的合家欢忽然就成了让人鄙夷的事情。为了证明自己的长大成人，16岁的他们不再与家人同行，而是邀来自己的哥们儿们过起了林卡。那个时代时髦的录音机被拎到了罗布林卡，还不会弹的吉他也被装模作样地挎在肩上。不屑于喝青稞酒的他们开始偷偷地尝啤酒，虽然味道怪怪的，但长大不就是件苦涩的事情吗？喝着啤酒醉倒在草地上，听着奔放的音乐，想想喜欢的姑娘和陌生的未来，16岁的雪顿节别有一番味道。

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