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【非遗中国】唐卡的修炼


来源:凤凰旅游

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泽批的画室 麦宿区位于德格的南部,清澈湍急的麦宿河发源于景色优美的多瀑沟,最终汇入作为川藏天然边界的金沙江里。麦宿河沿途30多公里的河谷,分布着麦宿区几个乡,这一带也是绿色的生态走廊,明显异于德格其它

噶玛嘎孜的青绿风

“传统唐卡最早从尼泊尔传来时是没背景的,很多佛像密密麻麻地排列,横排竖排都很规范。来就在佛像间隙有一些花草的表现,那时候已经本土化了,从尼泊尔风格发展到西藏风格。”

再后来又出现了勉唐、泽钦、噶玛嘎孜三大主要画派。噶玛嘎孜画派俗称噶派,以川藏交界的德格和昌都为中心。

“尼泊尔唐卡全部是人物,一个挨一个。”康•格桑益希说,而在中国藏区则有信奉本教的传统,“本教是一种自然崇拜,相信万物有灵,就要表现自然风光。”和其它画派相比,噶派在这方面走得更远。

在泽批看来,西藏、青海玉树、西宁等的唐卡画法涂的颜色太深了,“很艳,就像画报一样”。而噶派就淡雅一点,清淡一点。噶派唐卡勾画精细,也更具有故事性。

泽批画室里的唐卡总会用到不少的青绿色,人物故事往往在青绿色山水前展开。噶派对青绿颜色敏感的原因,康•格桑益希认为不排除清代汉地青山绿水的山水画的影响,但本质上是因为唐卡本土化的需求,很可能是要为了表现藏区高山峡谷的颜色而加以借鉴。

徒弟在巨幅唐卡中涂抹大量的青绿色

噶派唐卡在佛像图案的背后往往由近及远地出现诸多的花朵、山峦、云彩,呈现极强的、类似汉地山水画的透视感。其它画派的唐卡,空间透视感就没这么鲜明了,而更显得扁平。

和这种透视感相关的是噶派对传统唐卡图案格局的打破。其它画派的佛像,都绝对的在正中间,且分成了从上到下的“三界”。然而噶派打破了“三界”、“五坛”等的固定构图。噶派显然更注重美术欣赏的功能了,很少把主要佛像放在正中间,而是偏左、偏右、偏上、偏下,这样使得噶派画法有了更多的空间用来表现主图背后的山水了。

“别的画派是固定的,这里好多个喇嘛,这里好多个喇嘛。”泽批拿出一本写满藏文的册子,“比如这本书描绘了一个大活佛,没有照片,要画他的唐卡没有形象可以参考。但书里已经说了,说左边要画什么,上面要画什么,下面画什么,中间画什么。”噶派的画布,除了中间的佛像的搭配不能改变外,佛像边的空间是可以发挥想象的世界,可以画山画水画鱼。噶派的风格总体上更在于追求一种变化。

(本文作者许伟明现为21世纪乡土中国研究中心研究员,致力于乡土中国和非物质文化遗产的研究和传播。) 点此关注作者微博:@许伟明m

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[责任编辑:王晴]

标签:唐卡 中国 非遗

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