三、“水墨”：重建新的价值

“水墨”，是指一种“价值”，而不是仅仅指一种与特定媒材相关的艺术表现形式。它是延续了两千多年的传统农业文明社会中一个特殊的阶层——“士”（读书人阶层、文人阶层）——长期维系的一种价值体系。它代表了“士”的阶层长期延续的一种价值理想：忧国忧民、独立的文化人格、对学术的终生追求、对超出现实之外的虚拟精神家园的永恒追求。

“水墨”，意味着一种文化上的“主体意识”。意味着在“全球化”的世界中，在寻求、扩大不同文明之间共有价值的基础上，维护自身文明的“连续性”和“独特性”。文化认同对处于社会当中的人来说具有重要的意义，丧失文化认同会使一个人在社会中成为纯粹冲动的经济生物。“水墨”，是我们重建文化主体性的一种重要的意识、资源和依据。

今天，“没有一个文化是单一而纯粹的”[11]。中国当代艺术，必须放在全球化的背景下来理解。对“水墨”而言，面对“价值”的剥离，面对不同文化之间的冲突与融合，什么是我们文化的“主体性”？我们有必要在新的思想、观念、语言媒介的介入下，对传统背后曾经代表的文化价值理念进行新的反思。

怎样重建我们的文化？法国思想家法农建议：“本土文化人应承担与民族相关的全球责任。” [12]

中国当代艺术，或许应该成为一种包含理性的思考、反思的力量、克制的意识、独立的精神、对“他者”的尊重等等文化价值与理念，融合了传统文化与现代文化不同因素的新的价值或新的艺术形态。它应该是面向未来，面向全球化，面对不断出现的危机更具开放性、自信和包容性的文化。

四、“自由，是存在于不同势力对垒的夹缝中”[13]

自由意味着一个独立的个体在一定范围内拥有的自我选择和自由行动的空间。自由存在于自我约束，但更存在于外部个体之间的相互制衡。一个不受约束的个体对其它个体而言是可怕，对美国是如此，中国也不例外。

二十世纪开始的十年当中，美国接连发动了两场对伊斯兰国家的战争，世界因此变得更加安全了么？2009年底的圣诞未遂炸机事件仍不断威胁着每一个美国人（西方人、乃至世界其他国家人）的生命。恐怖主义从未如此频繁地在世界各地发生，威胁到每一个人的生活。如果西方文明表现出更加尊重其他文明的价值，如果美国不是如此强势地挤压其它文明的生存空间，以控制石油资源为实际目的而悍然发动对其它国家的侵略战争，世界在今天会表现得充满了众多强烈的冲突？

西方文明的价值、文化中包含了许多合理和有益的成分，是我们在现代化过程中必须加以选择的，这毫无疑问。不变就不能生存，就不具有反思的能力以应对不断变化的世界、不断出现的挑战。但断定全世界人民都应当信奉西方的价值观、体制和文化，因为它们包含了人类最高、最进步、最自由、最文明的思想，持这种想法的人是片面及不理智的，他们忽视了西方文明自身具有的两面性；他们也忽视了非西方文明的合理性、文化根性、无法消除的文化差异及历史延续性对文明发展的影响。

“历史的终结论”现在看来只是一个滑稽的玩笑。“凡是认为历史已经终结的社会，通常是其历史即将衰微的社会。”[14]

“更为重要的是，认识到西方对其他文明事物的干预，可能是造成文明世界中的不稳定和潜在全球冲突的唯一最危险的因素。”[15]

确如美国哲学家阿瑟 丹托在《艺术的终结》一书中所描述的，今天的全球文化呈现出了前所未有的“同质化”。这种以平淡感、浅薄、非历史性、“去价值化”为的特征的文化迫使不同地域的文化都屈从于它的规则。同时，由于由于全球化所产生的重重危机（核战争的威胁、生态灾难、全球经济危机等），全世界人的命运前所未有的绑在了一起。而这正是我们今天必须面对和反思的。

世界正在发生深刻的变革，当时代提出新的挑战，当新的文化问题或新的文化矛盾出现，如果我们怯于面对而失去做出积极应达的勇气，那么在我们正在进入的现代社会（风险社会）中，将很快陷入到加倍的危机和困局之中。

面对时代的变革，我们需要“应时而变”。 时不我待，行动吧！我们别无选择！

李飒

2010年2月6日

[1]，《文明的冲突与世界秩序的重建》 （美）缪塞尔 亨廷顿著，周琪、刘绯、张立平、王圆译，新华出版社，2002年1月第3版, 第348页。

[2]，同上，第9页。

[3]，“欧洲或西方霸权日渐衰落是现代性激烈化的主要影响之一。”《现代性的后果》，（英）安东尼 吉登斯著，田禾译，译林出版社，2000年7月第1版，第45页。

[4]，《文明的冲突与世界秩序的重建》 （美）缪塞尔 亨廷顿著，周琪、刘绯、张立平、王圆译，新华出版社，2002年1月第3版,第71页。

[5]，路透社2009年12月7日电，《参考消息》转载文章《“中国崛起”成十年来全球最热新闻》。

[6]，《从胡塞尔到德里达——西方文论讲稿》 赵一凡著，生活 读书 新知 三联书店，2007年10月第1版，第54页。

[7]，《资本主义的文化逻辑》 （美）詹明信著，张旭东编，生活 读书 新知 三联书店，1997年第1版，第290页。

[8]，《艺术的终结之后 当代艺术与历史的界限》 （美）阿瑟 C 丹托著，王春辰译，江苏人民出版社，2007年4月第1版，中文版序言第7页。

[9]，《资本主义的文化逻辑》 （美）詹明信著，张旭东编，生活 读书 新知 三联书店，1997年第1版，第430页。

[10]，引自郑永年2009年12月29日在新加坡《联合早报》上发表的文章《中国的GDP主义及其道德体系的解体》。

[11]，《知识分子论》 （美）爱德华 W 萨义德著，单德兴译，生活 读书 新知 三联书店，2002年4月第1版，译者序第6页。

[12]，《从卢卡奇到萨义德——西方文论讲稿续编》 赵一凡著，生活 读书 新知 三联书店，2009年5月第1版，第788页。

[13]，引自英国政治家柏克《一个老辉格党人对新辉格党人的呼吁书》一文，《美洲三书》，爱德曼 柏克著，商务印书馆，缪哲选译，2003年3月第1版，第306页。

[14]，《文明的冲突与世界秩序的重建》 （美）缪塞尔 亨廷顿著，周琪、刘绯、张立平、王圆译，新华出版社，2002年1月第3版, ,第347页。

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