曾经发动公车上书，与皇帝一起搞戊戌变法的康有为，在失败逃亡日本之后，又被孙中山革命党人委派日本杀手宫奇演绎追杀到印度避难时，最终写成了一部比世外桃源还要美好的《大同书》。尤其在诠释婚姻家庭时，有了比换妻还要大胆的计划。

康氏在书中主张：无夫妇则无有色欲之争，奸淫之防，……无宗亲兄弟则无有望养、责善、争分之狱，无爵位则无有恃威、估力……佞谄之事，无私产则无有田宅、工商、产业之讼。"这种理想社会，胜过于《桃花源记》中的“世外桃源”。

康有为在《大同书》中所谓"专家界"，就是实行男女平等、婚姻自主，打破封建家族宗法关系和纲常礼教的束缚，实现资产阶级的人权、自由、平等、独立和性解放。

在《大同书》中，康氏把"人"摆在"天理"之上，充分肯定了人的价值。在中国封建社会末期，哲学上有所谓"理"、"欲"之争，其实质是人本主义和禁欲主义的争论。康氏在《大同书》中揭露了封建道德的虚伪性和残忍性，力主性解放。并且继承和发展了孔子"泛爱众"思想和佛家"慈悲"观念，举起了朴素的人本主义旗帜。

梁启超在《清代学术概论》一书中将康氏《大同书》中对于婚姻家庭观念做了相关方面总结：

“无家族，男女同栖不得逾一年，届期须易人。不搞一夫一妻制”。当然更谈不上如今的换妻之过。

“妇女有身孕者入胎教院，儿童出胎者入育婴院”。后代归国家所有。

“儿童按年入蒙养院及各级学校”。全部花销由国家包养。

“成年后由政府指派分任农工等生产事业”。

“病则入养病院，老则入养老院”。

“胎教、育婴、蒙养、养病、上述这类“从生到死，从摇篮到坟墓”都包下来的“共生共妻共繁衍”理想社会，一直是康有为后期方眼向洋看世界的真实写照。

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