我老婆是披着花妖外衣的富姐

2012年02月22日 04:41
来源：广州日报

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历史的“心”河

有个书呆子，唯一的职业是读书，唯一的爱好是赏菊，唯一的产业是两套房产和些许荒地，唯一的志趣就是喜欢和钱过不去。

有一年，他把南面的房产租出去，既然他喜欢和钱过不去，当然是免费租出去的。可这个不喜欢钱的主，偏偏碰上家善于挣钱的房客，而且是卖他最敬重的菊花来换钱，花香蒙上铜臭，孰可忍也？赶他们走吧，偏偏房客的姐姐是个绝代佳人，纠结啊………

这是聊斋志异里的一则故事：《黄英》。

文/刘黎平 本版图片均为资料图片

儒与商的第一次摩擦

我为花痴 也有痴如我者 而且对方是美女

都是菊花惹的事，有个叫马子才的书呆子，顺天人，喜欢菊花，若听说有佳品，千里万里也要去买回来，“必购之，千里不惮”。

有一年，马子才去南京买了一款新花种回来，北返途中碰上一辆豪华油壁车，就是那种车身和车轴都涂了豪华油漆，两匹马作动力的跑车。护驾的是个美少年，与之一交谈，是个花痴，而且是个有职业精神的花痴，锦上添花的是，居然还姓陶，因为喜欢菊花的都认陶渊明做宗师爷。当然，美上加美的是，坐在车里的是个花样美女，是少年的姐姐，叫黄英，二十来岁，“绝世美人也”，先和美人做个邻居再说。于是，当马子才打听到姐弟两个要移民北方，马上说：“住我家吧。”接着加上关键的一句：“不要钱”。

陶家租住马家南面院子，两家和睦相处，因为有菊花做纽带。菊文化成了儒家与商界和谐共处的交集点。陶公子是艺菊绝代高手，那些枯萎凋零的菊花，经过他的妙手一打理，重新绽开花蕾笑傲群芳。不过，陶家似乎从来不做饭，烟囱里从来不见冒烟（见过菊花吃饭的吗？），马子才还没觉察出人妖异道的奥妙，因此经常和夫人一起接济陶家。

儒家的仁义之道，并没有改造商界逐利的本质，于是裂缝出现了。陶公子有一天向马家宣布：要进入商界，而进入的方式就是生产并销售菊花。马子才狠狠地鄙视起来：“你们拿着文雅来赚钱，简直有辱黄花（菊花）。”陶公子回复了一番很经典的话，简直是商界向儒家宣战的檄书：“自食其力不为贪，贩花为业不为俗”，靠自己的劳动和智慧养活自己不算贪婪，卖花是项高尚不俗的事业，其实就是说我们从事的是不俗的创富事业。然后又讽刺一句：“人固不可苟求富，然不必务求贫也。”人不能非法求富，但也没必要和白花花的银子过不去，非得越穷越光荣不可。

采取饥饿销售法

占据花市场高地

陶家正式进入商界。他们既是菊花的生产厂家，也是销售商。他们将马子才丢弃的残枝败花收集起来，不知道用了什么先进的技术，化腐朽为神奇，残枝败花获得第二春，光鲜怒放，“罔不佳妙”，人见人爱，在市场上很行销。行销到什么地步呢？马子才在自己院子里偷窥，看到陶家门庭岂止若市，简直已经成“市”了，买花要排队，有的肩扛，有的车载，人车相连，塞满路面，交通拥挤。

无商不奸，陶家菊花公司跟苹果一样，采取饥饿销售法，倒不是说故意收紧销售量，而是在栽培技术上做手脚，实行产品的更新换代。购花人喜欢陶家菊花，买回去光鲜一阵，心里想留着根等明年开花，结果第二年开不出好花来，又变回成劣种，“尽变为劣”，自动实现品种淘汰，没奈何，市场又回到陶家这边来，还是得乖乖从陶家购入新的品种，还得买陶菊四代，陶菊五代………

靠着神秘的培植技术，不可取代的换代策略，陶氏菊花公司占据市场绝大部分份额，财富猛增，开始扩展住宅和生产基地。陶家对马家原来的院子进行了“保护性拆除”，根本不和东家商量，想怎么拓展就怎么拓展，“兴作从心，更不谋诸主人”，一年加房子，两年时间起大厦，原来的种花基地成了楼盘，然后向外大量买地，又用栏杆圈起来，用作菊花生产基地。似乎象征着中国的商界虽然以儒为东家，但它的发展却不受儒的控制，已经是脱缰的野马。

这是一幅商进儒退的画面。代表商的陶家在日益扩大，而代表儒的马家不仅没有发展，而且还丧失了原来的南面院子和荒地，陶家在增值，拓展，马家在日渐萎缩。

面对这么惨淡的事实，代表儒家的马子才该怎么办？是被收购？还是奋起反击？

儒与商的第二次摩擦

商不仅对外发展 还反过来吞并东家——儒

儒家的代言人马子才，在陶家菊花业发展到“满城尽带黄金甲”的时候，有过失望，有过鄙视，甚至上门声讨，声讨的理由是为什么陶家不透露艺菊的秘诀，其实，他不懂什么叫商业机密。但马子才表现出来的主要还是宽容。因为，商界的代言人——黄英，是个美女，黄英者，菊花中的精英，其实就是商业精英，蒲松龄将商业精英描绘成美女，可谓“商界红颜”。

正好，马子才很及时地死了老婆（并不代表本报立场，只是顺便讽刺一下一些中年发达换老婆的男人），于是造就了儒家商界的联姻，书呆子马子才和商界富姐黄英结婚了，不过，这场婚姻，到底是商嫁给儒？还是儒嫁给商？还未定。

两口子婚后，为了住谁家纠结起来。马家是夫家，但太寒酸；陶家富贵，可毕竟是女方。儒家和商界怎么联姻呢？马子才坚持要住在北边马家，善于经营的黄英表面上顺从，住进夫家，暗地里却进行吞并政策。用现代话来演绎吧：黄英化妆，得用法国香水，这个老公没法反对，于是把法国香水搬过来；黄英这么个体面的总裁，出行总不好意思开经济型轿车吧，于是把南边院子的劳斯莱斯开过来；哎，这胶化板的劣质梳妆台实在不堪用，于是，把南边院子里的花梨木实木家具搬过来………一两个月下来，家里全是女方的东西。这么一来二往的搬运，无声无息地实现了商对儒的吞并。马子才惊醒过来，喝令搬回去，黄英美眉也不跟他争，老老实实搬回去，但是过会又是老鼠搬家，全运回来。这样一来二往，马子才再也阻挡不了女方侵略的步伐，只好听之任之。

黄英又开始下一步的吞并，既然东西搬过来了，都是豪华品，奢侈品，这房子总得相般配才行吧，于是“土木大作”，过了几个月，“两第竟合为一”，两处宅子合二为一，但宅子的主人却是商界，商界不知不觉完成了对儒家的吞并，地球人已经没法阻止商界美女对儒家书呆子的吞并了。

在以马子才为代表的儒家，在对以黄英为代表的商界的斗争中，儒家惨败。因为黄英以婚姻为纽带，以资本运作为手段，打了一场漂亮的并购战。马子才不得不哀叹失败：我靠着老婆过日子，真是“无一毫丈夫气矣”。黄英也不示弱，反击说：我陶家的祖宗陶渊明，被人嘲笑为“贫贱骨”，我觉得就要用财富来打破这种嘲笑和讥讽。

男方通过鄙视钱来表现骨气，女方通过赚取财富来显示骨气，道不同，手法不一样，表达的理念却一样：“要争气”。这就是儒和商的一个交集点吧,而交集点的生动写照就是：菊花。

儒家不干涉政策造就商界的繁荣

难能可贵的是，一向在儒家道路上追求功名的蒲松龄老师，将商的代言人塑造成一个靓丽动人，又贤惠宽容的美女。这也是有些道理的，据最新统计，中国家庭中当理财主角的，六成以上是女性。

穷酸的马子才怎么可能和美丽多“钱”的黄英结合呢？据故事来分析，马子才具备一些对商界有吸引力的优秀品质。例如仁义，大度，他将房子免费让给陶家住，尤其是让出荒地让陶家去发展，使陶家能顺利发展菊花的生产和销售，这其实正是儒家仁义之体现，儒家的宽容、仁德，给商界一个最初的发展平台，一个宽松的发展空间，其实孔夫子也不是反对致富的，他老人家说过，如果能正当致富，让我去当司机也行，“虽执鞭之士，吾亦为之。”

其次，虽然马子才鄙视经商，痛恨经商，但是他不干涉经商。他是有权干涉陶家的商业行为的，因为陶家起初的生产基地和销售门店是马家提供的，尽管马子才对陶家的经商行为深恶痛绝，但是他遵循了欧洲保守主义政党的政策，不进行任何干预，没有提高房租，也没有收回房产，其实也契合了中国儒家的思想：不与民争利。

马子才还表现出相当不凡的宽容精神。他的小舅子——陶公子有一回饮酒大醉，倒地显出花妖原型——原来是一株大菊花，“即地化为菊，高如人，花十余朵，皆大如拳。”虽然马子才惊吓得几乎晕倒，他方才明白自己老婆是花妖，但他并没有因此对陶家以异类视之，女方是讨厌的商人也好，是花妖也好，并不妨碍他对黄英的爱，其实可能也是暗示当对方暴露出异于儒家的商人特色时，马子才并没有嫌恶。这人与花精结合的家庭，照样和睦美满，“终无他异”。这是不是暗示儒家与商界结合的和美境界？

结语：蒲松龄老师笔下的儒与商，一方面在摩擦，斗争，另一方面却在融合，接轨。而他们的交集点就是美丽的菊花，蒲松龄用菊花的清香涤荡了商界的铜臭，用商界的财富清洗了儒家的清高。更难能可贵的是，马子才并没有因为娶了富老婆而变了嘴脸，老婆虽然是富姐，但我仍然保持我的清高，并不去攀附你。

文化人与商业人之间，淡如菊，彼此融洽，却彼此不攀附，此种境界，其实，也只有聊斋里有吧？