学会爱惜生命

2012年05月21日 15:22
来源：羊城晚报

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本期登场：《觉悟：星云大师的心灵修行课》星云大师著

本书以“地水火风，缘起再生”的佛家智慧为根基，重新观照宇宙万物、自然生灵、人生诸事和个人修行，提出了“山河大地皆为佛体”、“日月风雷皆为佛用”、“花草树木皆有佛性”、“虫鱼鸟兽皆有佛心”、“芸芸众生皆有佛缘”的醒世正见，阐释了“人与宇宙互为因缘、同体共生”的慈悲思想：惜生即是惜缘，护生即是造福，觉悟此心即是佛，方能在成住坏空的世界保持真如自性，从而达至个人修行的圆满和喜悦。

谈到“生命教育”，曾志朗先生曾说，有一次他问一群小学二年级的学生对死亡的看法，当中有位学生回答他：“死亡就像睡了一觉，第二天就会活过来。”原来他们看电视里的人物，被打死了还会活过来，因此天真地把真实的人生当成电视剧情一样。为此曾先生深感忧心地说，学生们对死亡的看法如此浅薄，我们又怎能期望他们去尊重自己或他人的生命呢？

的确，一个人对生命无知，自然无法尊重别人的生命，更不懂得活出自己生命的尊严。就如现在有些父母，放任儿童恣意地玩弄蜻蜓、蜘蛛、小鱼、小虾，直至死亡为止。从小就养成了不知爱护生命的习惯，将来残杀人命又何足为奇呢？

生命是世界上最值得珍贵的东西，杀生是世界上最残忍的事情。人间虽有贫富贵贱，但生命都是同等宝贵，任何生命都应该获得吾人的爱护。因此，佛教提倡不杀生，不杀生是一种慈悲；由不杀生而护生，进而倡导生权平等，这是最合乎现代举世所关心的生态保育，也是最积极的生命教育。

可以说，在大自然里到处都有生命。一滴水有生命，一片菜叶也有生命，我们都要爱惜；山川日月，苍松翠柏，几千年、几万年，这时间就是生命。乃至佛教讲“三界唯心，万法唯识”，时辰钟表，我用心、用智慧去制造它，时钟里就有我的生命；一栋房屋，因为我的设计、监工而成就，房屋就有我的生命存在；地球生态被破坏，海洋、空气被污染，环保人士用爱心来保护，环保也有生命，爱心更有生命。

天地所拥有的生命，生生不已。因此，现在的生命学家也不能只是研究人类的生命，例如：地质学家研究地壳变化，天文学家研究宇宙星辰等，每个领域都有它的生命价值与意义。

佛教不仅解答生死问题，更是尊重生命、爱护生命。

佛陀重视大我的生命，他说“我是众中的一个”，他“以众为我”，他知道有形的躯体总会朽坏，因此把有形、有限的生命融入大化之中，用无形的法身慧命来照顾众生。所以佛教的生命能普遍全体，不仅普及一切人、一切动物，所谓“情与无情，同圆种智”，甚至“一阐提也能成佛”，这在后来“生公说法，顽石点头”的佛家公案已获得了证明。

《净心戒观法》说：“善门有多途，慈悲最是急。”谈到佛教的慈悲，记得很久以前曾在《地理杂志》上看到一篇文章说：“残杀才能维持生命。”因为物竞天择，适者生存，不适者淘汰，这是大自然的定律，所以一切动物弱肉强食，以残杀来维持生命，这是不得不然的手段。但是，这种残酷的“优胜劣汰”，相较于佛教以慈悲来护生，如智舜“割耳救雉”、僧群“护鸭绝饮”等，可以说形成了“佛与魔”的强烈对比。

佛教对生命的尊重，不是爱惜自己就好，如地藏王菩萨到地狱度脱苦难的众生；观世音菩萨游诸国土，到处寻声救苦，乃至最细微的“佛观一钵水，八万四千虫”，佛教的慈悲，可以说无物不覆，无处不遍。

星云大师以无上智慧证悟人生

明天请看：不杀即慈悲