芙蓉姐姐现象 我“秀”我就行

导语:一个平凡的女子，屡次考研不得但又志存高远，最后因为一个网络时代最平凡的举动——在BBS大贴配有“热爱自己”的文字、呈“S”型的照片，而迅速走红——“芙蓉姐姐”成为继网上女红人之后又一众生追捧的“明星”。传统意义上“高大全”的偶像开始隐退？我“秀”我就行？自信、自恋到自大是自卑和委琐过度后的必然反弹？这个盛夏，我们真的进入了一个大众狂欢的节日？

芙蓉姐姐的自信舞姿

很多年以前我家乡一带有个非常著名的人物，名字叫竹良。他是个半疯不疯的人，经常拿只空碗，笑眯眯地到我们村子里来转悠。他的到来总能给沉闷的生活带来一些乐趣，我们小孩听到“竹良来了”四个字，就飞也似的跑出去看热闹，连愁眉苦脸的大人，也会放下手头的活计，暂时忘记了生活的枯燥和辛苦，聚集到一起去围观，甚至跟竹良开上几句荤荤素素的玩笑。竹良就是有这样的魅力，以至于能令最乏味的人也增添几分幽默感。我们一群孩子当然成了他的fans，一路跟随着他快乐地流窜。他一点也不帅，但人们对竹良许多出格的行为艺术，在此后的若干年里仍然津津乐道，以至于到了后来，“竹良”两个字已经不代表具体的人，而成为一个隐喻式的符号。

近来，在得知网上出现了一位偶像级的“芙蓉姐姐”的时候，我一点也不感到奇怪。当年我们是在村口聚众围观，今天人们则通过更高级的网络平台，兴致盎然地围观同样伺伏于网上的芙蓉姐姐。芙蓉姐姐的美与丑是无关紧要的，重要的是她敢于逸出常轨，敢于把自己置于被围观的境地而依然保持良好的自我感觉。对于她的横空出世，有人感到很不可思议，怀疑是不是今天的人都已经审美疲劳了？有人还显得很愤怒，尤其是为居然有那么多人去关注她而愤怒，认为如今人们的趣味越来越低下，简直是一代不如一代了。事实上，芙蓉姐姐引发的狂热与审美趣味几乎没什么关系。没有人打算用她的照片做屏保来“ 养眼”，也没有人考虑去追求她做女朋友，人们的意淫对象仍然是那些合乎美学基本原理的“巧笑倩兮美目盼兮”，或亭亭玉立或小巧玲珑的精致美女。大家只不过是在围观，跟我们小时候乃至古时候人们的趣味毫无二致。芙蓉姐姐的出现不是一个审美事件，而是一个娱乐事件，或者说，是一次“网络核聚变”式的狂欢活动。

而狂欢活动的最基本特征就是“亵渎”和“颠覆”。狂欢活动从来都是审丑的旺季。不止今天如此，一千年以前也是一样。对于狂欢研究得最透彻的是巴赫金，他提到中世纪欧洲民间狂欢时，总会有一些巨人、侏儒、畸形人出场，而小丑和傻瓜也是必不可少的人物，他们以自己一本正经的戏仿和表演，消解了所有的理性秩序和审美标准，消除了人们身份等级之类的壁垒，使所有人都参与到广场的狂欢中去。通过对于完美偶像（如国王等）的戏弄、践踏、刻意的扭曲，在秩序和标准之下生活的人们身心得到了暂时解放，并使得小丑成为广场上破坏性的偶像。我们羞涩的汉民族一直都缺乏广场狂欢精神（村口的围观毕竟影响力有限），今天却得以在匿名且辐射力超强的网络上得到了代偿。芙蓉姐姐可谓是应运而生的人物。如果满脸严肃地去指责她或者围观者，那是因为对网络狂欢太过隔膜的缘故。其实，关于曼妙身材的比例照样在起作用，人们的审美判断力也基本正常，正因为如此，每一位围观者能从“芙蓉姐姐”这一符码所应有的“清新优雅”之内涵与其实际形象之间，体会到某种错位、乖谬感，领略到一种喜剧性、娱乐化的效果。

反时尚可以成为一种时尚，反偶像也可以成为一个偶像。事实上，一些反常的具有破坏冲动的形式，也未尝不可以形成全新的美学风格。比如著名的巴洛克塑像就很不合美学的经典比例，其肢体部分大幅度突出，几乎处于崩裂的危险中，但巴洛克风格却也曾在许多领域大行其道。芙蓉姐姐“S形”扭曲的身材就具有某种夸张、粗俗的巴洛克风味。但无论如何，她的存在价值绝对不是赏心悦目的美感，而只能给人们带来一种骛新猎奇、聚众围观的短暂快感。她将很快被人腻烦和遗忘。

一个因无所畏惧，无所敬仰而只能自恋的民族，和frjj类似，终究是可笑，可悲的。

除了恋自己，你还能恋谁？