“名士”一词源于魏晋，魏晋多名士，建安七子、竹林七贤、王谢世家、桃源陶令，都风雅之极，阮籍“骑驴上东平”去做官；嵇康弹《广陵散》后从容赴死；有道是：“从来圣贤皆寂寞，是真名士自风流”。深究“魏晋名士”的价值观，不难发现老庄一派的踪影：天地与个人之间，重自我的感受；政治与个人之间，更相信自己，蔑视权威；人生态度上，更是抛弃功利和实用，而追求审美的人生哲学。魏晋时代造就了“魏晋名士”这个将风流发挥到极致的群体，也造就令人神往的“名士”风范。

然而，一个人的风度、阅历、才学、品行、鉴察种种光芒与气场，无不对应他所生活的年代。魏晋时代已成绝响，回望当代，经历了文化断层、经济腾飞的我们，是否已失去了培育“名士”的土壤？答案或许未必悲观。 如果说名士要几个世代的积累，那么“当代名士”、“当代名士”确实可凭后天修为而成。在这个速度至上，一切速朽的社会，我们固然为少见贵族而遗憾，却又欣欣然感受着越来越多高尚的人，开始重视并践行着我们传统文化中的谦谦君子、泱泱名士之风，雕琢着这个时代的“新优雅”。

所谓优雅，乃是一种需要数十年文化积淀而成的和谐。这个时代的“当代名士”正是这种优雅的实践者。“新优雅”与其说是一种道德规范，毋宁说是一种生活哲学。这哲学包含了我们祖先的智慧，给予当下人们精神支撑的力量，但更多的却被融入到生活的洪流中去，在辛劳的跋涉中印证着每一步的价值。当代的“当代名士”，往往都是理性的，优雅的，实干的。

于是有这样一群人，他们进入我们的视野，更多因为他们身上散发着一种精神气质，恰恰可以投射出我们理想中的“当代名士”。

完整的知识结构和国际化的视野决定了他们的生活态度和价值观。他们赖以生存的方式不同，有的似文艺青年，有的像潮流一族，有的则是大企业中的管理者，但他们都为了理想执着追求，这种追求比起他们的父辈，少了沉重，多了快乐，而他们也非常清楚，追求的终点绝不只是世人所谓的“成功”而已。

专业之外，他们往往都富有才情，有自己的小爱好或特长，或艺术或收藏，各有造诣。“乏味”一词从来都跟他们无缘。他们有一定的经济基础，赖以为生的方式往往离自己的兴趣不太远，有的甚至根本分不开，工作既是理想又是生计，所以他们在追求梦想的路上，少了很多常人的抱怨踌躇，多了乐观与激情。然而积累财富又不足以概括他们生活的主题。

他们的生活在外人看来很体面，但那种体面不同于现代社会的模式化要求：开大车，住好房，穿名牌，他们避开这股洪流，每个人都选择了自己能够承担的最富个性的生活方式。

他们尽最大可能地令自己生活舒适，也从来都让和他们交往的人感到舒服，不过分热情，也绝不虚伪敷衍，维持着谦谦君子的风度。在生活细节上有所讲究，但品位不是按照商业社会的品牌标准建立。

正如优雅是一种和谐，是艺术的积淀，是文化的结晶，我们这个时代的“名士”也需要时光的雕琢，但令人欣慰的是，这样的当代名士深深懂得这个道理，并利用他们的力量，努力做出改变，影响他人，完成他们的“新优雅”一跃。

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