《特立马乔的盛宴》

由阿拉里奥（北京）艺术空间举办的俄罗斯AES+F艺术家小组《特立马乔的盛宴》展览是该小组第二次在北京展出他们的作品。虽然错过了他们2008年在该画廊展出的题为《最后的骚乱2》的3通道录像装置，但是《特立马乔的盛宴》绝对可以弥补这样的缺憾。该作品曾在2009年第五十三届威尼斯双年展上展出。

《特立马乔的盛宴》分为两部分，第一展厅呈现的是10幅巨幅数码照片，均来自于录像作品的片段。第二展厅是一个直径为16米的巨大环形空间，9通道录像装置分成左、中、右三部分，环形排放在空间。史诗般的音乐配合着梦幻的、奢华的画面，让观者在先进的影像技术之美中享受着无比震撼的视觉观感。

《特立马乔的盛宴》 这一展览标题出自生活在古罗马尼禄皇帝时期妙趣横生的抒情诗人盖厄斯·佩特罗尼乌斯·阿尔比特（Gaius Petronius Arbiter）的小说《萨蒂利孔》（Satyricon）中的一段妙趣横生却充满忧郁的章节，讲述的是专爱卖弄财富和享乐的主人公暴发户特立马乔（Trimalchio）的故事。这段情节被视为是尼禄皇帝时代对于贪婪者们的一幅讽刺画，在佩特罗尼乌斯的幻想下，特立马桥的名字成为了财富和奢华的代名词，将贪婪和享乐与人类短暂的生存形成了鲜明的对比。如今艺术家将这样的故事情节用当代的影像和图片方式呈现给了观者。

作品选用的场景是在海洋深处一个将滑雪胜地和热带海岸线完美结合起来的岛屿上。 在这个岛屿上有着具有东方和新古典主义建筑特色的五星级酒店、豪华度假村、高尔夫球场等奢华场所，整个岛屿像是一个远离尘世的奢靡之地。那些上流社会之人身穿白衣，乘坐游轮到达岛屿，开始以“主人”的身份在那里尽享欢愉。“主人们”来自不同年龄、种族和社会背景，有大学教授、经纪人、知识分子、美貌女子等。他们像是二十一世纪的特立马桥，不分昼夜与季节地在这最豪华和最具异域风情的酒店之中享受着各种休闲娱乐活动和奢华服务。而在岛屿上，迎接他们的“仆人们“都是年轻美貌的，他们身穿各式传统服装，有酒店服务员、招待、厨师、园丁、按摩师等。“仆人们”在殷勤地献上他们的微笑和服务的同时，从他们的表情与举止不难看出他们对于“主人”生活的艳羡，以及对于内心欲望的压抑。作品中一开始将“主人”与“仆人”，服务者与被服务者非常明显地用服饰，姿态等区分开，但是随着情节的发展，人物之间的社会角色和分工逐渐模糊起来，最终所有的人都成为了这场罗马农神节式盛宴和狂欢活动的参与者，财富和奢华生活的享乐者，人类种种贪欲和性幻想的承载者…在物欲、诱惑、造作、奢靡所构建起来的想象乐园里，满足着内心的虚荣。

我们在《特立马乔的盛宴》里看到了道德与文化的悖论：诱惑和威胁;写实主义与造作；古典主义和时代性；灵性和感性；历史主义与历史的终结…《特立马乔的盛宴》也可以被看做是一个当代消费社会的写照。艺术家试图将古老的故事引申到当代消费主义社会中，让观者在强烈和唯美的视觉冲击下思索当代全球消费主义文化的蔓延。在当今的消费社会中，盲目崇拜金钱，把金钱价值视为最高价值，一切价值都服从于金钱至上的思想观念已经逐渐成为衡量一切行为的标准。消费已经成为了一个满足欲望的对象系统，使人们成为欲望的奴仆。这种玩弄意义的游戏消费，不仅影响着人们的社会认知方式，也在行为规范和信仰观念上占有主导地位。以快感、狂欢、贪欲、奢靡等为特征的消费文化，使人们消费的不是商品和服务的使用价值，而是它们的象征意义：身份地位、优越感、占有欲、等级体系等。在《特立马乔的盛宴》中，不论种族、阶级、国籍，只要有金钱，一旦进入这个乐园，立刻就能改变社会地位，从昔日的仆人摇身变成为主人。艺术家用他们的作品呈现出了当代社会中生动的一面，在表现那些空虚、颓废、诱惑、物欲等场面的同时，也在呼唤我们对于社会的责任感。生活在当代社会中的我们，难道不曾在内心压抑着一个”特立马桥盛宴“式的幻想和欲望？

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