早就无人敢说戏不是演给观众看的，而说是演给观众看的，但毕竟是演给演员看的，演员不必独知雄伟之诀窍，至少精通何时如何表现。这样，自然起伏与戏剧设计只能吻合在舞台上：溺水的不但是落水者与水中物的突失水性，更是水自身在展现中发生凋敝。水的流法构成消失，水库的囤积表示水的自沉。不管以哪种形态去留，水的涵养和反射铁定增加水的黑度。其透明性使其浮载承诺可怕地备有垂直航线，这不算道家诡计，所谓补血机制，清澈仅为憋闷的一种形式。

三条河或河的三截一旦成为三片手迹，等于笔削方向，使莫测表面化从而使危机变得完整。任何切取都刺激完整冲动，坐失体积唤起对漆黑内部的奇怪，尽管内部暴露于此。线条、颜色和构成，似能在某个真实地方恶劣到超出承受。阿瑟·丹托（Arthur Danto）说在后历史阶段，对艺术自我革命的需求消失了。似是溺水表演已奔波到头，堆积着呆滞，自我的厌倦和蒙蔽，意义的垂死和蒙垢。所有流动和沉溺，成长和起降传奇，都是日记和纪年性的，朝向堆积。物种轮替，木石层出，莫不呆滞。现实种种都是水的，奔停不已。时间性就是水性，可颠倒乃至解散，无不垂死而蒙垢。宇宙何其多情，那星宿你记得起就看得见，鼓胀着冒出水面。所有落水和突失水性的，有待恐龙般摆脱环境，自带一副骷髅。石头和鸟与那星宿一样自带一副，到处包含又被包含的宇宙自带一副。

被记忆和幻觉的，溺于记忆和幻觉的，终需挽救，以便沉湎者恢复历史感。自然界的东西经过时间浸泡变为天文界的，天文界的经过浸泡变为自然界的，而艺术即扭曲的魔法，通过铲除实行复位，使硬化的造物脱幻为真，童话般更临人境。溺水者溺于自身，枯燥中的星星具有枯燥的结构，寂寞中的石头具有寂寞的，疲软中的蛇和草具有疲软的，挽救绝非摆脱而是澄清结构。换位和并置相当于政治性清污，凡物得以体用相符地比较和伸展。李晓静挽救了溺水的水，从深度和流速，从枯竭和牺牲。此水复为众水之镜，揽量而变质，因性而变量。但人龙石，到底还是蓝墨水。最终，李晓静挽救了画面，线条、颜色、形状和秩序。她的画面是轻讽的，吸收的，警惕的。

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