五、美洲印第安人词源、作品创作背景、作品：

16、1899年首次被梅杰 韦斯利鲍威尔造出的这个不寻常的词“美洲印第安人的”，可以附属于利希滕斯坦这一时期的作品。这个词起源于“美洲印第安人”，由“美洲的”和“印第安人”联合而成。这个词更多被用来讨论加勒比海、墨西哥、中美洲和南美洲的原住民文化。“美洲印第安人”这个词，通常的用法是作为一种总括性词语，涵盖了多种美洲原住民文化，可能正是这些原住民文化吸引了利希滕斯坦。

17、使用复制品，利希滕斯坦称之为一种“思想转化的速记数据”，他没有在他的“美洲印第安人”系列中引用特殊的艺术作品，他宁愿把图形摘录和联合，将它们重新置于那些有关美洲印第安人的设计和超现实主义的书中去研究。他藏书室中的这些书主要出版于20世纪70年代。利希滕斯坦的作品中那种故意地“假冒机械制造的外观”——“全无感情的内容”——被认为与“现代科技我们的工业科学时代”有关。艺术家先前画家性的笔触和大地色调的调色板，不时地被马蒂斯式的颜色变得活泼起来。从60年代起，他主要使用没有变化的、末经调合的颜色，红、黄和绿，虽然在70年代会节俭地使用一些更微妙的色彩。

18、70年代后期，利希滕斯坦回到了美洲印第安人的主题上，与兴起的美洲原住民激进主义一致，也与通常所知的一种自我确认领域，红色力量运动一致。在70年代后期，美洲原住民艺术和文化非常引人注目，有各种展览和出版物，利希滕斯坦收藏了许多这方面的出版物，似乎把它们作为了材料来源。“通过看许多书”，利希滕斯坦充分了解了美洲印第安人的符号系统，特别是“通过陶器或编织”，“试图从中创造出抓住典型的东西，和从中看到的印第安人的样子。”

19、《脸和羽毛》，把北美洲印第安人的标志性图像——一根羽毛，一只眼睛，和源自古代巴哈卡斯纺织品和秘鲁陶器的南美洲印第安人的符号联合在了一起。那个几何式的嘴的形状，是对提阿胡阿那寇（秘鲁的一个重要地点）史前陶器上，神话动物的嘴的形状的一种非常接近的模仿。利希滕斯坦藏书室中的一本书——《安第斯的古代艺术》（1954）中有这种陶器的复制图片。

20、在《两个形的合成》中，利希滕斯坦涉及到了“男性至上主义者或陈腐观念对男性和女性的思考”，把男人表现为“看上去象一个[有通风孔的]木板”而女人“看上去象花”。用羽毛头饰表示一位印第安勇士，带尖角的木纹男性与富于曲线美和女性相互作用。利希滕斯坦不仅涉及了这些复制的对象，而且涉及到了它们固有的特性。他扩展和重新组织了它们的图像，通过阴影和条纹，着重强调了它们的血统、图像风格和体系。阴影和条纹已经成为了他作品某些方面的商标，涉及商业的艺术技巧和象征图形。

21、沿着程式化的山脉，和一个雷鸟的图形，以及两个在夜空中象星星一样指示着四个方向的神圣十字架；一个印刷式的独木舟图形（艺术家创造出来的全部图像系统的一部分，能让人想起美洲印第安文化）在《小景》中突显出来。北美沙漠的典型植物，一个树形仙人掌，也非常明显；鸟的瓜印——一些西南部陶器上常见的一种图形，正在明显地从仙人掌那里走开。印刷式的几何图形，通常源自美洲西南部的篮筐编制和纺织品，与一个北美印第安人的圆锥形帐篷的图形合成一体，并连接、完成了这个作品。

22、《美洲印第安人构成Ⅱ》以“雨鸟”的图形为基础，风格化的翅膀和雨云合为一体，阴影的图案很有特点地暗示出西南部普韦布洛(美国科罗拉多州中部一城市)的制陶技术。一对黄、红、黑和白色的几何图形让人想起求雨仪式上的棍棒舞蹈。然而用这些因素构成一种视觉的求雨祈祷的观念，对利希滕斯坦来说是外来的，用他的话说，他是“试图在感觉中消除原型的义意”。

六、他对对美洲印第安人系列作品的分析、作者总结分析他的这些作品：

23、令人惊奇的是，美洲印第安人系列作品几乎没有引起批评的注意；如果被提及时，它们通常也只被看作是利希滕斯坦丰富的阐释方式之一，“十年间在艺术史上作的逐一尝试”。当有人请利希滕斯坦解释一下他20世纪50年代的作品和后来的美洲印第安人系列作品之间的关系时，他说：好吧，百分之五十是受毕加索、布拉克或克利或别的什么人的影响。但画面的结构、调整和色彩更微妙，而且我真地认为我是在画画。这些作品没有任何表面的肌理效果，只有一种机械式的外表，好象是由机器加工出来的。虽然没有太多别的与众不同之处。其中你可以说出的特点、感觉，在一张印第安人毯子的图形上也会有相同的观念这种感觉是超现实的——尽管我认为它不是——但可以在毕加索的超现实主义中看到它。

24、尽管有风格上的不同，早期和后期的成熟作品分享了艺术家对那种“按标准制成，但充满感情，明显与技术无关的主题”的兴趣。利希滕斯坦以一种狡黠的幽默和讽刺的感觉，解释和修改了那些不名誉的和令人敬畏的图像，“消除原型的意义”并且创造一种新的统一形式。这导致了利希滕斯坦把再现和抽象、高级艺术的通俗文化结合在一起的独特作法。利希滕斯坦从向西部扩展的高贵的原始神话那里，绕回到了当代的陈词滥调。 20世纪50年代的系列作品和1979-1981年的系列作品，概括出了他一生与他称之为“一种纯美国的神话主题”之间的紧密关系。

——本文改编自“罗伊 利希滕斯坦：遭遇美洲印第安人”展览的附属目录，作者：盖尔 斯塔维特斯基和特威格 约翰逊。

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