■藏馆特点：北京唯一以密云县为主题的地志性综合博物馆

■地址：北京市密云县西滨河路博物馆综合楼

提起北京东北郊的密云县，人们会想到密云水库，它是北京人饮水的保障；还有黑龙潭、白龙潭，那是著名的旅游胜地；司马台长城，它是古代重要的边防屏障……除了这些，在密云县2226.5平方公里的土地上，曾有过哪些风云变幻的历史？密云博物馆原址位于白河郊野公园的大公主府内，2003年迁至新址，2008年成为北京首批免费开放的33家博物馆之一。现在的密云博物馆，室内上下两层。其中，密云历史文化展分为史前文化、夏商周战国、秦汉、隋唐、宋辽金、元代、明清七个部分，展出密云县境内收集和出土的各种文物200多件，还配有30多幅照片。轻轻推开博物馆的大门，一幅漫长的密云历史画卷，就在您眼前慢慢铺展开来……

■巨各庄镇出土的更新世晚期原始野牛角化石

在博物馆二层展厅，右侧摆着一副约2米长的大角，它会是怎样的庞然大物？工作人员告诉我，它是更新世晚期的原始野牛角化石，年代大约是公元前5万年至公元前1万年，出土于密云县巨各庄镇蔡家洼砖厂。

这种原始野牛（学名“原牛”）是现代家牛的祖先，是一种已经灭绝的大型哺乳动物。原牛估计200万年前起源于印度，后来迁入亚洲及中东一带，约在25万年前开始转入欧洲大陆。在更新世晚期，它广泛分布于欧亚大陆和北非地区。现在的家牛一般只有1.4米高，原牛可达1.75米，显然要高大魁梧得多。原牛的角是它有力的武器。

原牛性格凶猛，十分好斗。尽管如此，从新石器时代开始，人类就小心翼翼地驯化了部分原牛，演变为后来憨厚温顺的家牛；未被驯化的原牛成为了人类捕杀的对象，到公元1627年，最后一头原牛在波兰死去，原牛彻底灭绝。

为什么会在密云县蔡家洼村发现这样的化石呢？工作人员分析说，蔡家洼位于潮河东岸，在更新世晚期，这里的气候和水源可能比较适合原牛生存。我看到的这块牛角化石，是在华北地区发现的同类化石中，体积最大、保存完整的。

■凤凰山商墓出土的高足陶罐

密云县“历史悠久，源远流长”。在这里我看到一只商代陶罐。罐子腹部有明显的弯折，属于“折腹罐”；罐底托着器身的“圈足”很高，称为“高足”。它是在密云凤凰山商墓中发现的高足陶罐。

凤凰山古墓，位于密云县城北部原恒河村西侧的凤凰山上。1977年，当地植树时，挖出几件黑色陶器片和一件完整的黑陶乳鬲。1984年，考古工作者对此墓进行清理。经鉴定，此墓为商代单葬土坑墓，距今3000多年。在墓中，出土了黑陶空足乳鬲、陶坛、陶盆、陶豆，以及我看到的这只高足陶罐。

■从 “破烂儿”中发现的战国时期赵甘丹刀币

在展馆中，我看到了一种刀币，它旁边的文字介绍牌上写道：“赵甘丹刀币 战国”。仔细看，刀币上面刻着两个字，看上去好像是“甘丹”——这是什么意思？像人名，也像地名。请教了工作人员才知道，“甘丹”就是邯郸的意思。

有意思的是，这枚刀币不是由考古工作者发现的，而是由密云县废品公司从“破烂儿”当中拣选出来的，后来经过文物工作者鉴定，才进入博物馆陈列。在我的印象中，战国时期使用刀币的主要是燕国和齐国，没想到赵国也发行刀币。工作人员介绍说，当时赵国与燕国的货币经济关系比较密切，所以赵国在都城邯郸及主要大城市也铸行刀币。这种刀币是青铜材质，刀首比较圆钝，背部微曲，刃稍凹，刀柄有两道脊纹，刀环椭圆形，环孔较小。

■焦家务出土用于投壶的汉代长颈壶

这个鼓“肚子”、长“脖子”的家伙被称为“长颈壶”。不过，要是用这样的壶去盛水，似乎也太麻烦了。请教了工作人员，我才恍然大悟：它就是古人使用的投壶。

早在春秋时期，投壶就已经出现。有学者认为，当时诸侯宴请宾客时的礼仪之一就是请客人射箭。但是，有的客人不会射箭，就用箭投酒壶代替，逐渐演变成投壶。

记录典章制度的重要古籍《礼记》，其中就有一篇《投壶》，详细记载了投壶之礼，大概的过程是：宾主双方轮流以矢投于壶中，每人四矢，多中者为胜，负方饮酒作罚。该书甚至记载了壶的尺寸：“壶颈修七寸，腹修五寸，口径二寸半”。秦汉以后，投壶在士大夫阶层中盛行不衰，逐渐由一种仪式演变为游戏。

在西汉时代，今天密云县的范围，属于渔阳郡的渔阳、犷平、厗（tí）奚三县管辖。密云博物馆里所藏的这件长颈壶，正是出土于焦家务西岗子汉墓群。看着这件展品，我仿佛来到了两千年前的一个富贵人家，在华灯高照、乐音飞扬之时，和主人一起赏雅歌、玩投壶，轻松畅快，其乐融融！

■兵马营村征集的辽代三彩马镫壶

这个壶的样式比较怪，整个壶呈扁圆形，施以黄、褐、绿3种釉色，壶的上方是流（壶嘴）和提梁，提梁为卷花形，与鸡冠神似。一旁的文字介绍牌上写道：“辽代三彩马镫壶”，是密云县文物部门1984年11月从不老屯镇兵马营村征集的。

知道了它叫“马镫壶”，我又仔细端详了一遍，这玩意儿的造型，看上去的确和马镫（供骑马人用来踏脚的马具）有点像。听工作人员说，因为它的提梁像鸡冠，也有人叫它“鸡冠壶”。一般来说，汉族所使用的容器器形多为圆体，容积大，稳定性强。显然，这种容器是与定居的农耕生活方式相适应的。而北方的少数民族更喜欢使用扁体容器，虽然容积相对较小，平面稳定性比较差，但易于捆扎固定，携带方便，适合游牧生活使用。

博物馆里所藏的这件辽三彩马镫壶，就是契丹人挂在马上的盛水工具，也是契丹工匠智慧的结晶。

■西田各庄镇征集的辽代三彩荷花盘

这个古老的盘子，是从西田各庄镇征集的——看了盘子旁边的介绍，这件文物名叫“辽三彩荷花盘”，是文物部门1982年2月从西田各庄镇的疃里村征集的。盘子的中心，画着一枝开放的荷花，器身饰有黄、褐、绿3种釉色。所谓“辽三彩”，就是辽代生产的低温彩色釉陶制品。辽三彩在一定程度上受到了唐三彩的影响，但仍然有所区别：除了胎质不同外，辽三彩没有蓝色，施釉不交融，釉面自然流动感较差，缺少斑驳华丽。我看到的这件荷花盘，虽然色彩还算鲜艳，但是质粗无光，正符合辽三彩的基本特点。

■潮河关村征集的元代彭城窑真武像

图中的文物，他身着黑衣，长发披肩，双手放在膝盖上，安然端坐。他的左脚前方有一只乌龟，仔细看，龟身上还缠绕着一条蛇。这件展品是文物部门从古北口镇潮河关村征集的元代彭城窑真武像——那位慈祥的长者，正是真武大帝的形象；那一龟一蛇，则是真武大帝的“龟蛇二将”。

元代，今天的密云地区属于大都路檀州地，后又复置密云县。近年来，密云县发现了多座元代砖室墓，地上也有石佛浮雕造像、番字石刻等价值很高的历史文化遗存。在密云县与元代有关的出土文物和传世文物当中，彭城窑真武像无疑是比较有特点的一个。

彭城窑位于今天河北省邯郸市峰峰矿区彭城镇，在元代比较活跃。彭城窑烧制的这尊真武像，不仅釉色明亮，而且造型生动，衣褶富于流动之美，很有飘飘欲仙的感觉。能把传说中的真武大帝表现得如此传神，这件文物也堪称精品。

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