詹皓

赝品也有价值？对于大多数人来说，这近乎奇谈怪论，但对于另一些人，既然赝品有市场，它就有“价值”。

本文所述赝品的买卖行为，是买卖双方都明白是赝品的情况下发生的，因此，其买卖行为尤其是买方的行为逻辑，就耐人寻味了。

有人去画廊买赝品，老板问：您是要高仿还是低仿的？赝品也有质量高下，仿得像的叫高仿，仿得一般的叫低仿，高仿、低仿价格有差异，但同真品价相比，仍相去甚远。老板有此一问的潜台词，买者大概都听得懂。买赝品的，大多是用来送礼的，买高仿还是低仿，取决于受礼者的鉴赏能力。

赝品市场上，向来是名头越大，赝品越多，原因也在于受礼者往往只知道大名头，认为名头越大，价值越高，而送礼者买赝品，看中的是花小钱得大收益，但前提是受礼者对真伪缺乏基本的鉴赏力，否则，送礼者的风险就大了。

对于赝品有研究的人，往往还有一个理论，认为古代许多书画名迹，都是靠摹本传世的，比如王羲之等。但这是发生在生产力低下的古代，现代应该不需要靠摹本来定格经典了。

但又有一个理论认为，现代如张大千、顾景舟等艺术大师，早年也是靠大量仿造古代名作才磨炼出一副好身手的。但问题在于，张大千、顾景舟等假若一直靠赝品谋生的话，恐怕是成不了今天的大师威名的。

有位拍卖公司老总谈及赝品，论调坦率而可怕。他说，古代公认的真迹就这么点，拍卖公司如果都要拍真品的话，早就饿死了。他认为，看拍卖公司的水平不在于看你真品拍得如何，而是要看你有本事把赝品高价拍出去。

这条歪理的背后，其实隐含着怎样复杂的社会性啊！

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