十三陵的十三种穿越 游北京昌平明十三陵

2012年05月28日 09:50
来源：远方网

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实际上更能象征生死阴阳的，是陵寝地宫。目前多流行的盗墓小说，古代陵墓总是充满了神秘和诡异，恐怖和刺激的气场，它同时象征人们对死亡的恐惧和对珍宝的狂喜--"恐惧-狂喜"，多么极端的融合。十三陵定陵的地下玄宫是现今我国开放的最大的帝王陵寝地宫。有《风雪定陵》一书，把定陵的古今中外，地上地下，甚至中央的决定，民间的传说，以及学界的分析，神秘的事件细述了个遍，曾获台湾《中国时报》十大好书推荐排行榜冠军，以及美国《世界周刊》畅销书排行榜冠军，关于定陵地宫的掌故波谲云诡，在此不必赘述。

我曾去过清东陵的清裕陵地宫，也曾在成都参观五代十国前蜀永陵地宫，还在敦煌钻进了一处晋代贵族墓葬的地宫。现今又要探访定陵地宫，被簇拥在各路导游率领的旅游团中间排队寸步前移过安检，又在各路导游故作神秘讲的一些阴寒故事中沿扶梯下到阴寒的地下27米，丝毫没有感到看恐怖电影的快感，只是觉得有点闷闷的凉意。恐怕是游人太多吧。

终于进入定陵地下玄宫时，我却仍是震惊了。以我的经验，从规模上看，相对明定陵地宫来说，清裕陵和前蜀永陵的地宫仅能算是比较大的地下房屋，定陵地宫才真正称得上是"宫殿"呀！巨大的料石彻成巨大的拱券，构成前、中、后、左、右，共五个大殿，雕镂精美的汉白玉龙凤椅在中殿布列，一口嘉靖年间的清花瓷缸据说原是盛长明灯油的；后殿才是主殿，万历帝和他两位皇后的巨大金丝楠木棺椁以及陪葬的装满金银珠玉的几十个箱子，陈列于此--可惜都是仿制品。定陵的大部分出土珍宝以及金丝楠木棺椁，甚至帝后的尸骨，都在文革时被销毁或者失踪。按现代民间的说法：三千件国宝，只余下三百。难免令人心痛，加上墓宫的气氛，心里闷闷的。从打通金刚墙后修建的出口返回人间，是定陵明楼的背面，四野苍翠，游人如织。心情好一点。

此其七：生与死相安无事的穿越

从定陵地宫出来即是明楼，明楼是十三陵的标志建筑，是每个陵宫建筑群的最高点，视野开阔。整个十三陵风水上佳，暮春时节，从明楼四望，山峦四耸，起伏嶙峋，山野青翠可人，心胸大快。又能看到相邻的其他明楼，黄瓦红墙，鹤然耸立，点缀葱笼间。十三陵地势最高的明楼是在昭陵，视野越过层层绿浪，可以一直望见远处一弘碧水，那是十三陵水库，左边蟒山之上，有一人工天池，山壁上"天池"崖书，清晰可见。

其实明楼就是碑楼，此碑是陵寝主人的墓碑，但帝王的墓碑不能叫墓碑，得叫"圣号碑"。十三陵现存十三通圣号碑全部为明清（其中思陵圣号碑为清代竖建）原物，绝大多数保存完好，壮大厚实。其中康陵和昭陵的圣号碑被李自成攻打北京时路过烧裂，康陵圣号碑有一裂缝，现今保持原状。昭陵圣号碑碎成多块，现在被文物工作者粘合后重新竖立，如同龟纹的昭陵圣号碑是十三陵中最为奇特的一通。所在圣号碑碑头上都刻有古篆"大明"二字，是要千古的。碑身正文是陵寝中那位帝王的庙号和谥号，是要将死去的帝王捧上天去。地宫是亡灵居所，亡灵居所旧时被称为黄泉；明楼和圣号碑则是要把帝灵捧上天去，上天旧被称为碧落。白居易诗云："上穷碧落下黄泉。"

此其八：从黄泉到碧落的穿越。

如果说明楼是十三陵建筑群的地标，那只是因为它的地势高；其实祾恩殿才是陵宫的主体建筑，是建筑群中最大的单个建筑。祾恩殿原本是祭祀的主要场合，又称为享殿，相当于皇宫中的太和殿。只可惜十三座帝陵的祾恩殿已毁了十二座，不幸中的万幸是长陵的祾恩殿基本无损地保存下来了，不能不说这是个奇迹。因为长陵的祾恩殿是十三座祾恩殿中最为壮大宏伟的一座，甚至可以说是现存古代宫殿建筑中最宏壮的建构之一，其规格也与故宫太和殿相提并论。长陵祾恩殿座落在斜铺了三层御路石雕的基座上，面宽九间，深五间，用以象征"九五之尊"。殿内支撑重檐庑殿顶的60根金丝楠木大柱，直径均在1米左右，是世界上难得的奇才佳木，每一根都是无价之宝。

目前长陵祾恩殿用做长陵博物馆，即展览本身，也展出不少定陵出土的国宝，黄金冠冕，宝石为饰，白玉杯，象牙箸，极尽奢华。定陵出土的国宝，另一部分在定陵博物馆，在定陵大门的左侧，是为现代建筑，展品同样不多，但件件令人啧啧赞叹。十三陵的其他祾恩殿大多损毁后又在清乾隆年间降低规格重建过，后来清代建筑再次全部损毁，现在多是断壁残垣，甚至仅存地基，柱础落落，荒草茂盛。从另一角度来看，倒是被时光削去了奢华，归于大自然的素朴。

此其九：极尽奢华到拙朴的穿越。

（黄金帝冠作者：彭峥）

"普天之下莫非王土，率土之宾莫非王臣。"这是每朝每代每位帝王的终极梦想，永不可能实现。因为这种梦想必然造成压迫，有压迫，必然就有反抗。压迫和反抗，殊途同归，最重要的成份，都叫做"暴力"。大明帝国，由受压迫的元代平民朱元璋建立，他建立帝国的方式一如既往，是用代表平民的暴力推翻统治集权暴力，建立政权后，立刻演变成一个新的集权暴力，最终被新的平民暴力推翻。所有的封建集权统治盖莫如此，277年的大明帝国，只是五千年文明史的一个例案。我想：暴力，是人类文明程序中的一个BUG。

明王朝的兴衰，在十三陵建筑中，由思陵来表现。偏于十三陵东南一隅的思陵，是大明帝国最后一位君主崇祯帝朱由检的陵寝。平民李自成攻入北京后，皇帝朱由检在景山自缢。平民李自成还没过足权力的瘾，随后清兵入关，又将他赶出北京。清朝庭还算仁义，也是为了笼络前明贵族，乃将崇祯归葬十三陵，但省钱起见，将朱由检一位妃子的墓改成帝陵，与之合葬了事。

我们十三陵地理穿越的最后一站来到思陵，虽说早有心理准备，还是不禁感慨。相对朱棣的长陵，朱由检的思陵不及其十分之一，所有主体建筑全部无存，是十三陵中唯一没有重建明楼的一座。石五供与其他十二陵完全不同，据说是从某个太监墓前移来充数的，完全不是帝王规格。有两通龙纹石碑，一在门里，一在门外，都是清代遗物，保存尚好，碑座两侧，有表情悲伤的狮子。宝山很小，没有宝顶，没有马道城墙。或者都快称不上是宝山了，只是一座坟莹，绕行一圈，不到一分钟。据说有一处清代盗洞，但也湮没，看不出来了。思陵也是重点文保单位，不对外开放，从门外看，也一览无余。思陵大门前有果园小路，行几十米，路右有王承恩墓，齐腰铁栅栏围成，有三通石碑和一座坟莹。王是崇祯的秉笔太监，陪同崇祯煤山自缢，死后以其忠心受尊敬，是唯一一位葬在十三陵的太监。

此其十：感知权力兴衰的穿越。