雍布拉康 大唐公主遗落在山南的足迹

高悬天边的宫殿

藏族有些谚语很有意思：去了大昭寺却没去扎耶巴，就好像做衣服没有领子。那么，去了拉萨却没去山南，大概也类似没有领子？

山南，说起来都知道是藏文化的摇篮。第一部经书，第一座农田，第一座宫殿，还有，第一个赞普。

众所周知的松赞干布，已经是吐蕃王朝第32位赞普。吐蕃王朝兴起于山南的雅砻部落——这里有一条和缓的河流雅砻河，万千年来冲刷出肥沃的河谷。相对更湿润的气候，使得山南尽管海拔只比拉萨低100米，也更为适合人类居住。山南出土的磨制石器和玉器，证明这里在新石器时期便有人类活动的痕迹。

难怪，在山南有着著名的"猴子洞"——罗刹女与神猴结合，产下藏族始祖的所在地。从人类学角度，恰好说明了藏人集体无意识中流传下的信息：藏族起源于山南。

汽车在坎坷不平的土路上奔驰。两边掠过光秃秃的山，以及蔚蓝到肃穆的蓝天。庄严、亘古，与之相伴的是荒芜和沧桑。这是冈底斯山脉，连绵不绝。拿出手机拍摄，即使菜鸟也能拍下令人震慑的场面。

可这是时间流逝，斗转星移后的山南。在松赞干布建都拉萨之前，吐蕃王朝的历代王一直安居于山南，直到赤松德赞年间，文献中仍有赞普、贵族们在山南狩猎的纪录，可以想见，那里曾经水草繁茂、密林遮天，适合畜牧，也适合野兽自由出没。

公元前2世纪初叶，第一代藏王诞生。《敦煌本吐蕃历史文书》载，有12个牧人正在雅砻河谷放牧，却看到一位天子冉冉从天上下降。询问之，说是上天之子，名聂赤赞普，下降来做人间的王。于是这12位牧民以肩为舆，架起他登上宝座，至此奉他为王。在藏语中，聂意为脖子，赤是宝座，赞普是英武之主。因此，聂赤赞普的名号，正描述了12牧人用肩膀扛他登座的场景。

这是吐蕃王朝的第一代王，从他之后，"赞普"称号便传承下来。有意思的是，在聂赤赞普死后，有人亲眼看见他从坟墓复活，升回天界--怎样？整个故事有没有熟悉的感觉（耶酥复活）？或许全人类的集体无意识中，都藏着类似的东西吧。

之所以这样费力介绍聂赤赞普，是因为这次我要去探寻的大唐公主足迹第一站，就是聂赤赞普所兴建的、西藏历史上第一座宫殿——雍布拉康。

神秘而辉煌

传说和历史，或者真实的大唐公主

解释一下"公主足迹"。

祖父是历史教师，因此小时候就从他书柜扒拉了不少历史书籍来看。印象最深的，是一册通俗版通史的封面上，画着一个盛装的古代女子，与一位貂帽衣裘的伟岸男子执手相看，两人背后各有一堆随从恭敬站立。看了内文才知道，那是文成公主和亲的故事。

那年我大概才11岁，还在看《格林童话》的年龄。自然而然的，文成公主和松赞干布也就成为我心目中童话般的happy ending，王子和公主从此幸福地生活在一起。

然而，随着我渐渐长大，我知道了尺尊公主，知道文成公主被她排挤，也知道了政治婚姻中爱情是几乎不可能的事，也知道了松赞干布不过30出头便英年早逝，而文成公主孤独地在西藏又生活了将近四十年……

我越来越强烈地想要知道，摆脱开史书中和亲公主的身份，摆脱开那些为藏地带来文明、带来种子和技术的绚烂光环，作为一个女人的文成公主自己，是怎样的？

于是，趁着在拉萨工作的这半年，我开始探寻文成公主的足迹。

也许你知道，拉萨的布达拉宫有文成公主的塑像，但你或许却并不知道，在红宫建成之前，文成公主抵达西藏后，居住的第一站不是拉萨，而是山南。

雍布拉康，就是她曾居住过的宫殿。

从泽当县城出发，大概开出10公里左右，一座位于山顶的宫殿就醒目地闯入我们的视线。

和许多藏式建筑一样，它有着雪白的外墙，红色柳枝堆成的女墙，最高的碉楼顶上，金顶正在阳光下闪耀。在藏地，蓝灰、紫青等暧昧色是"弱"的，强烈的纯色最能带给人震撼的视觉冲击。

斑斓的信仰

目测了一下，山并不高，大约100米左右（后来查资料说是150米）。但想到高原爬山，眼泪顿时就要流下来了。果然爬到顶上时，我已是气喘吁吁，心跳猛烈得像要冲破胸口。

现在是淡季，人并不多，但宫殿脚下的煨桑炉仍在袅袅地冒着白烟。花2元买了一大把松柏枝、糌粑混合的"桑"，倒进炉子，默默地祈请地方神祗帮忙，让这一趟能安全平顺。

接着，就抬脚踏上台阶，正式进入雍布拉康了。