尸体艺术 – 丑闻还是实验？

达米·赫斯特开创的新哥特式风格不仅仅出现在艺术领域，甚至出现在科学展览上。在“感性”展之后，另一个在英国引起公众瞩目和争议的是2000年在伦敦展出的“身体的世界：真实人体的解剖巡回展”，它打破了禁忌，把解剖过的尸体公开、真实地展示出来。“人的身体会死吗？”这个看似荒谬的问题在展览期间不断地被英国媒体讨论着。在今天这个高科技的时代，CD-ROMs、基因学和神经学的发展减少了医学对尸体解剖的依赖。然而尸体在以科学和艺术为名的展览中却似乎获得了新的生命。

“身体的世界”展得以实施有赖于科学技术的进步。自1977年起，德国医学教授哈根斯(Gunther von Hagens )发现把人的尸体存放在真空里，抽出体液和油脂，再放入反应性塑胶聚合体能够防止尸体腐烂。通过十几年的努力，他能够把处理过的尸体和各种骨骼、循环、肌肉系统清晰地展示出来，使观众能够看到身体的各个部分和独立器官。

哈根斯的展览不仅全方位地展示了人体解剖，而且还结合了艺术特征。其中一个肌肉发达的男性跑步者看上去象意大利未来主义艺术家波菊尼(Boccioni)的名作《空间中持续的特殊形式》(Unique Forms of Continuity in Space，1913)；一个坐着的弈者重复了杜尚1960年在费城博物馆的行为艺术表演 ；还有一个被分割开的尸体模仿了达米·赫斯特陈列动物尸体的方式。甚至戴着黑色礼帽的哈根斯本人也有意模仿艺术家波伊斯(Joseph Beuys)。

“身体的世界”在世界各国巡回展出时吸引了众多观众，从普通人、艺术家到医学教授。但是有关人体尊严的道德问题一直伴随着展览。其中最有争议的是一个孕妇的尸体，剖开的腹腔中露出了一个未出生的婴儿。人的遗体是否能够被当作公开展品？用哲学家康德的话说，如何把人体陈列作为教育的目的，而不仅仅是处理后事的方式，更不是象征人类自身的完结，一直是伴随展览的重要议题。

法国哲学家福科(Michel Foucault)(1926-1984)曾在《临床医学的诞生》(The Birth of the Clinic)中阐释过西方理性主义的发展观念为何要求揭示人类自身的生命奥秘。 而在这项探索中最重要的部分是对人体科学的研究。福科以理性主义者的冷静视线，透过解剖学提出了生物力量的概念，说明人类对自己身体及其各个器官的好奇心如何体现在执著而精密的科学研究上。福科的理论特别强调研究人体科学的人道主义目的。他勾划了与人体科学的研究的框架与之相伴的道德动机。他认为我们对自己身体的了解和健康的维护，不仅符合个人的利益，也是社会的需要。

对于《身体的世界》展，哈根斯提出的宗旨是“发现你表皮下的秘密。”他一再强调自己的目的是使人们摆脱身体的神秘感，结束医学精英主义，普及解剖学知识。为此，他在展览中特别加入了瓦萨留斯(Vesalius)在16世纪医学书中著名的人体插图。在展览中，人的遗体以各种不同的形态和方式展示出来，伴随着有关系统如何相互作用的信息。残疾的、健康的与患病的遗体都得到并列展示。肿瘤、脓胞、人的生理缺陷、各个器官的细微变化都被毫无掩饰地陈列出来。作为医学展，这个展览的价值在于它的教育功能。以人体肺部的展示为例，观众在展览上可以清楚地看到抽烟人的肺呈现出可怕的黑色.不仅如此，城里居民的肺也早就不是健康的粉色。这种展示不仅直观地传达了吸烟和环境污染对损害人类身体健康的信息。而且显示了人与社会的关系问题。作为个人，我们可以选择不抽烟，也可以选择更健康的生活方式，但是却无法选择我们所生活的城市的环境污染指数，更无法改变整个社会的价值体系。

《身体的世界》只是借用了某些现代艺术的表现手法，实际上是一个大众化的医学解剖展。它成功地利用大众的好奇心，达到了商业目的。在《身体的世界》这样的人体解剖展览中，我们可以看到人的循环系统、骨骼系统、神经系统、生殖系统、消化系统等等所有器官和它们的所在。却无法看到灵魂归宿。人类生命的奥秘不可能用一种简单的方式来揭示。展览所提出的问题“人到底是什么？”永远是艺术和科学所共同追求的终极课题。

免责声明：本文仅代表作者个人观点，与凤凰网无关。其原创性以及文中陈述文字和内容未经本站证实，对本文以及其中全部或者部分内容、文字的真实性、完整性、及时性本站不作任何保证或承诺，请读者仅作参考，并请自行核实相关内容。