宋 磊

虽说“动漫、国学屡相牵，至今已觉不新鲜”，但是，在百度百科中看到“国学漫画”这一词条的解释时，还是忍不住一惊。该词条目录包括：国学漫画系列书刊、漫画史记系列、漫画诸子百家系列、兵家系列、国学启蒙系列、国粹“漫画京剧”丛书、唐诗宋词系列和作者简介，其中，对“国学漫画系列书刊”的说明为“中国规模最大、内容最精、最全的国学漫画图书（共100册）”。

不知诸位见到“国学漫画”四字时有何想法或是全无想法，笔者总是感到一种莫名其妙的矫揉造作，同时也为一个崇高的学术领域而“杞人忧天”：国学正被一些实际不懂它的人用一种并非通俗而是烂俗的方式表现着，而与此相关的种种商业化诉求更是堂而皇之地插上了“弘扬中华文明”之类的公益性标签。

国学，不是不可以“被漫画”（或说“漫画化”）。众所周知，蔡志忠的《庄子说》、《老子说》、《孔子说》等就是表现古代圣贤们的思想和古典名著精神的漫画作品，温润流畅的线条和浅显易懂的文字讲述着古人和今人对生命共同的感悟。据说，日本旺文社1994年版高中课本还以《庄子说》中的7页作品作为基本教材。但是，这样的漫画作品和漫画家太少，现在越来越多的所谓“国学漫画”，有太多借“国学”这个字眼来炒作自己的嫌疑，而漫画中的文化与艺术精神则令人质疑。

漫画，其实不可以“被国学”。笔者相信，即使是蔡志忠，在1986年推出漫画《庄子说》的时候，也不会想到把它定义为“国学漫画”。将历史故事和古代圣贤作为漫画主题，不过是蔡志忠用以区分蔡氏漫画与市场上常见的各种漫画的一种方式。换句话说，是在大家还没有意识到古典文化可以被改编成漫画的时候，蔡志忠率先找到了改编的方式，从而在自己的漫画主题与风格上走出了一条差异化路线。

因此，所谓“国学漫画”，不过是漫画创作和生产的一种差异化策略，顺带的效果才是弘扬了国学，其本质是一种“非国学”策略。

以此类推，如果你会画漫画，又对心理学小有兴趣，那么完全可以画一部关于弗洛伊德心理学的漫画，抢占“心理学漫画”这块市场，其他还可以有美学漫画、色彩学漫画、地理漫画等，不再罗列。我们可以认为以上每一种漫画都是一个差异化选题，但不能说每一种漫画都是漫画的一个种类。

说句题外话，经济漫画的“高地”已经被人占领了，占领者是日本漫画大师石森章太郎。他的《漫画日本经济入门》堪称经济漫画的代表作，影响了不少人。但他和蔡志忠不同的是：蔡志忠后来专做国学题材的漫画，20多年来陆续推出了《大学》、《佛陀说》、《孟子说》、《史记》等30多部漫画，堪称以专取胜；而石森章太郎则“戏路”甚广，什么都画，因此他的这部经济漫画并不是多么出名。可以假设一下，倘若石森章太郎也一直画经济漫画的话，那“经济漫画”现在也可能成为一个所谓的单独门类被大家所热衷了。

回到国学漫画的问题上，国学到底适不适合用漫画形式来表现呢？适合，也不适合。一方面，漫画是一种无所不能的艺术表现形式，它可以把国学精深的内涵用一种通俗的方式呈现给读者；但另一方面，如果绘画者功底不够扎实，对国学的理解不够深刻，那么画出的只能是线条呆板、剧情粗糙的儿童故事读物，完全表现不出国学的意义和意境。

说到底，无论是画国学主题漫画，还是画其他差异化主题的漫画，首先要做的是真正深入地了解你想画的对象，否则，如果只是出于商业化诉求，而缺乏打动人心、令人折服的内容，哪怕用再漂亮的名称包装自己的漫画，也无法糊弄读者、糊弄市场，最终，只能糊弄了自己。

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