四川安岳石刻 即行即思即心即佛

毗卢洞：流俗中不染

去毗卢洞不用问路，因为紫竹观音实在太有名了。安岳县无论是拉什么项目，搞何种开发，只要是觉得需要用点文化来扎场子，就会请出紫竹观音来。这个形象在各种热热闹闹的场合都见得到。名气大，以为这里会人多，结果也就只有几个帅哥靓女，拿着手机嘻嘻哈哈拍一阵，走了。接下来空无一人。

生动形象的雕塑

紫竹观音的雕刻技艺，自然是相当高妙，而且保存完好，属于中国最好的石刻。但之所以那么有名，还是因为观音潇洒的姿态。其实，北宋时期，四川多有这般潇洒自在的水月观音造像，但无疑安岳毗卢洞的这尊，最大最美，是北宋此类造像的集大成者。前人留下了许多描述和赞美之词，大率不过“森严神妙，人间稀有”，“栩栩如活，望之俨然”之类套话，也算差强到位。现代人则有“翘脚观音”、“风流观音”等名，既俗气又不恭敬。所以，目前大家最中意的评语，是“东方的维纳斯”，这是韩素英说的，深得各界首肯，以为点评到位，提高了雕像的身价。我却以韩素英这一说法最为流俗，只能供导游给小红帽们讲故事用。

大凡中国的的好东西好山水，都必冠以“中国的XXX”或“东方的XXX”，那“XXX”自然是西方的某个人名或地名。好像只有通过了这样的比较，才能被证明是真正的好东西、好山水，可以被排列到那以“XXX”为代表的行列里面去。除了这种小国民心态之外，就艺术本身而言，这个说法也不妥。东西方艺术自有不同的精神内涵，参差多态，怎么可以划等号！

紫竹观音像背后，有千佛洞。却并不能算个洞，上面是空的，木结构宝顶罩住，留出一个天井，光线甚妙。千佛也不是佛，而是捐资人的像，一个个笑眯眯地坐在碗大的圆型龛内。罗汉像造型很有点看头——佛菩萨形象有定式，太过逾越，大家肯定不认可了，造型因此受到限制。还好，有罗汉像可供塑匠发挥想象力。各地石刻、塑像中，最常见的就是这两种情况，一是好钢用在刀刃上，主像精雕细琢，罗汉像则简化或概念化；另一种是主像太过程式化，因此把天才用到罗汉像上去发挥。

圆觉洞：被“打造”的世界

时间尚早，按计划回安岳县城，参观圆觉洞，然后就宿。

圆觉洞紧旁城区，适合“打造”，因此像一个公园，主题松散：内有南宋数学家秦九韶纪念馆，宋初道教学者陈抟墓祠，几亿年前的恐龙化石陈列馆。尤为荒谬的是，还新辟一面岩石，将安岳境内有名的造像翻刻在此！好像方便大家一网打尽的样子，极其可笑，而且可悲。

打造，是近来各级政府官员们使用得相当频繁的词汇。越是小地方越“打造”，越是没有题材的，越要创造题材来“打造”。打出声势，造出政绩。却打得人心紧，造得人心慌。凡需又“打”又“造”的事情，想来都需慎重对待。大江南北长城内外，打错了，造拐了的例子实在是太多了。文物不可复制再生啊！

安岳圆觉洞景点，也算是一个造拐了的例子。进大门首先见一彩色塑像，仿宋字大书“陈抟老祖太极八卦台”，直让人觉得走错了地方。再走，大殿鲜明，却是秦九韶纪念馆。我孤陋寡闻，不知秦九韶为何人，又得学习一番。那真正的圆觉洞，却还不是很好找。一路上来，已觉得气息散漫了。

圆觉洞石塔

不过还好，石刻区周边，并没有被“打造”的痕迹。

此处最可观的，当是北崖的造像，两尊观音像和一尊释迦牟尼佛像，六七米高，都是北宋的精品。需要说明的是，这三尊像，不是许多人以为的西方三圣，没有大势至菩萨像。园区那新刻石刻区里，有一篇文理不通的“圆觉洞新记”广示天下，竟也将其称为西方三圣，丢人啊！

这三尊国宝级造像，都在窟壁内安装了一排刷了红色防锈漆的铁栏杆。栏杆外立一石牌，写中英文介绍，而石像脚下，也有一牌，中英文写请勿拍摄。如此一来，怎么不气息散乱。而且我实在搞不懂，为何要请勿拍摄呢？无论如何，有这样一个告示，就让几乎所有的游人都成了不守规矩的人了，无论是用三脚架架单反的我，还是掏出卡片机手机的游人们。只有老太太香客除外，人家素质高，不拍照，只进香。见个像就磕头，对土地公婆力士护法都不例外，生害怕不小心得罪了哪个。搞得既没有宗教气氛，也不像个艺术殿堂。

那个真正的圆觉洞，所造的三身佛及十二圆觉菩萨像，刻工则较为粗陋，洞壁更堪。造像面部可能因为金箔脱落，面部黝黑，不知经哪位大师填彩，蓝目红唇。与大足宝顶圆觉洞那种辉煌庄严的大气象相比，逊色多了。洞内还置一破椅破桌，一捐资箱——这里是可以抽签的，游人少，没生意，大师不知哪里去了。最为夺目的，是挂在佛像莲座上的锦旗，“赠圆觉洞神通广大 有求必应 广东XXX 身份证号XXX”。这位仁兄跟菩萨的交易结束，认为菩萨很讲信誉，给了菩萨一个好评。

如此看来，对于以圆觉洞为名的这个公园的打造结果，是打乱了气息，造出了效益（此处经打造成为AAA级旅游区，门票二十，为安岳所有石刻景点最贵）。