成都李家大院：退亦有为 隐而彰显

在第一进门处，还有楠木的雕花屏风，“双凤朝阳”、“寿星跨鹤”、“八仙过海”、“麒麟仰凤”浮雕镏金布彩，一片喜庆。寓意富贵吉祥的装饰图案花样层出不穷，也不时见着儒家教化内容的传说故事场景。其实，讲究的何止木雕？这里的挡土墙、地基、地坪、阶沿及柱础、地脚尽管都是常见的红砂石材，却打磨得平平整整、端端正正。大天井中，甚至地漏都雕刻有吉祥图形。

屋面用了同样素朴的小青瓦，这种瓦呈弧形，青灰色，平民用之较多。但因脊饰变化多端，再加上低低下垂的滴水瓦雕刻精美，衬出上方的蓝天和背后极美的天际线。

把目光收回来，投向滴水檐下、正屋最居中的祠堂。这里面挂着光绪赐赏的“皇恩宠锡”与“克绍箕求”御匾，“克绍箕求”又作“克绍箕裘”，出自《礼记》，意为继承父、祖辈的事业。

故受皇恩荡，如今荫后人

咸丰驾崩，转眼已是光绪年间。

中部大院已然建成，南院、北院尚在修建当中。是年，官府为李洪楷请奏“举贤”、“请赐”，因他平日好施善行义，捐款助建邛州南桥、油榨桥及雅州宝兴桥、大川桥等，在民间有“善士”之称。光绪准奏，赐授“正六品”顶戴，赐赏御匾。额牌为檀木精雕，火焰、蟠龙、汉纹三匝透雕边框精美绝伦，额书“皇恩宠锡”，蓝底金字，光彩夺目。

御匾成为了李家大院的镇院之宝——无论纸商李洪楷自身是多么谨小慎微、不愿名闻朝堂，而致这苦心营造的深山桃源暴露于世人前；又或者，深受儒家文化浸染、奉行君臣之义的他，会怀着矛盾的心态引以为傲。

御匾被请入李氏一族最重要的祠堂，匾额下，清同治年间的神龛依旧，上面刻着“福寿增荣”，上边还有“家训喻志”。其规格之大、材料之精、制作雕刻之细，即在清代亦属上乘。在这个祠堂外，是能容上千人的天井。每当逢年过节或家族有重大事端时，回廊两侧站着族中长者，天井中遍是李氏子孙，那该是何等的盛大和威严。

天井中一片清朗。只有老人家和妇孺在。祠堂两边分别摆了两个摊位，放着一袋袋花楸山的茶，和堆在糠里的土鸡蛋。再一看，还有一串手指长的小灵芝。看了院落还不过瘾，还想看看屋内构造。怕人家拒绝，先买了十几个土鸡蛋再去央告，结果老人家乐意得很。

进门是堂屋，被隔成了两半，前半截是桌椅板凳电视机，后半截是柜子书桌床。床看着古色古香，我好奇，凑上前看是什么雕花样式。女主人忙说，假的假的，以前的早烂了，这个是做的。

再走到后边去，豁然开朗了：后门出去三五步便是山坡，顺着坡势是一排房屋，说那是另一户人家。山坡夹出一道天井，是平常洗菜、洗衣、淘米之处，光线明亮、视野开阔。用完的水泼在地上，沿着数百年前的石砌排水沟渠，或穿院或绕寨、或明或暗、或直排或截流，一径地流下陡崖去，从无积水之患。

沿着侧后方的石砌小径往上走，一溜溜掩映于茂林修竹中的青灰色屋檐渐次显现，走得越高，出现得越多。停住脚步前后一张望，将正院以及南北偏院都收入眼中——这样的节次鳞比、重檐叠屋，哪是一个“大院”就能概括的？该改名李家寨才是！

不多远处，是大面积的山坡茶园，以及漫山茂密的竹林——昔日，李氏祖辈便靠它们繁衍生息，再往上还有造纸作坊遗址。昨日才下过雨，山林间闪烁着一种碧绿的湿意，行走其中，是“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”。

顺石梯步一路向上，可至祭天台。昔日，当李氏远祖避祸于邛崃，又辗转来到这深远的花楸山时，他们一定将这“天”看作了护佑他们远离灾祸、福泽绵长的怙主。年年的祭天仪式，以及后代李洪楷对乡里慷慨的施善行义，也是对这“天”恩泽的感念。

而之后一百余年，李氏后人和中国其他家族一样，经历了中国最动荡不安的百余年，直至今天，尽管大部分人已离开深山，但仍有祭祖仪式维系他们的血脉。这未尝不是对他们谨慎谦恭、乐善好施的回报。

2003年底，邛崃一家实力雄厚的民营企业打算斥巨资开发李家大院，将现居住在几家老院的30多户人家集体搬迁，重新打造“世外桃源”。这一决议遭到李氏后人的一致反对，理由是，世代居住在此，有祖业，有沿袭下来的家风。至今保留的族谱训诫有令：再穷也不能卖祖产。李家后人，到底流着李氏祖“退步”的血。

太阳已经西斜了，我走出院门，拾级而下。沿原路返回山脚，再回头一看，只见眼前一片绿影——山深林密竹啸声声，那恢弘雄奇的李家大院又再度倏然不见了。