藏东第一禅林强巴林寺接受众生朝拜

2012年08月07日 09:34
来源：《西藏旅游杂志》

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看红衣僧人们的笑颜清朗而五彩炫亮，举手投足间却有绰约飘然之姿，像极他们前世随佛而去的背影。此时看他们脱了禅静，我却依然如痴似迷地看红衣飞舞，立在高原明亮的阳光里演佛，我着青衫做了看客，想从他们的笑容之中寻找出大殿里强巴佛熟悉的眼。不去破解或素或艳的谜题。素或者艳，只是佛度众生的术法，恬静或嗔怒的背后都是一颗佛悯众生的赤心。

“出世”与“入世”的因果

八大禅相院，强巴佛，宗喀巴

我们前方是强巴大殿，千百余年强巴佛端坐于上。这尊未来佛眼眉低垂，如强巴林寺俯瞰昌都城一样俯视着整座大殿，而细看眼眸，却是一切皆无，超然脱俗，藏族老阿妈的目光，也许就是望到了这里。

和你所知道的一样，每年的藏历二月十五是迎强巴佛节，在这天，金面巍峨、宝幢飞幡、身披哈达的强巴佛，便会被恭迎出寺环绕一周。在盛装僧众繁缛的引导仪式之后缓缓出巡，沿途从四面八方纷涌而来的藏东地区的信众们纷纷倒伏于地。据说在这一天为强巴佛献贡祈愿，可以梦想成真。强巴佛是我眼里的神，这尊未来佛如汉地弥勒佛一样，是将来，是福佛。人们祈求他的降世。那时候，再无山河石壁，尽是沃野平原；再无四季风雨，只有万类合宜；再无疾苦，众生皆为极乐；再无灾难轮回，人心大善，万物得永生……这是人们梦中的期望，所以众佛皆是跏趺于莲台之上，唯强巴佛或立或坐。以便能在释迦牟尼离去，未来劫来之时，立刻接下度化众生之责。

人们对“出世”的渴望，迫切如此。

作展佛之用的大型唐卡上，第二佛祖宗喀巴，就端坐于强巴佛头顶的正中间。传说强巴林寺的建立正是因他之言。“将来在这两水间雄鹰落地般的岩岛上定能兴寺弘佛！”那年，宗喀巴途径昌都之时，曾做此预言，随后他便去拉萨，创立了格鲁派。1444年，在色拉寺学经的向生·西绕松布受宗喀巴大师的大弟子贾曹杰委派，来昌都创建了强巴林寺。藏东信众的信仰于是便有了倾诉之地，所以强巴林寺兴盛至今。到底是因预言成就了强巴林寺，还是强巴林寺印证了预言，我们不得而知，也许只有因果论才能完美诠释。

每天清晨6点，强巴林寺的号角吹响，全体僧人就要起床。20分钟后，号角第二次吹响，僧人们就需要拜佛、念经。当第三次号角吹响时，僧人们就要进入大殿念经，一直到10点。期间，寺庙会供给早餐和4次茶。之后，僧人们会进入辩经场进行2个小时的辩经。12点，15个班的僧人们会按照等级高低回到大殿念经3 小时，中间会有午饭和3次喝茶时间。念经结束后，僧人们回到扎仓还需要背功课，一直到晚上7点，各班的班长会进行检查，如需外出须向“格贵”（藏语称“格贵”是大僧官之意，俗称“铁棒喇嘛”，是负责管理僧人生活和学经纪律、纠查犯戒行为、掌管僧人名册的僧职）说明。这样严明的纪律，也许更印证了格鲁派的名字原本就是“戒律”的意思。正因如此，提升了格鲁派在信教群众心目中的形象，此乃“入世”。

宗喀巴想要带领一群恪守纪律并且可以弘扬佛法的僧众，普度众生。通过“入世”修行，种因求果，引人向善，度人成佛，达到“出世”之目的。所以格鲁派虽是藏传佛教各大教派中最后兴起的一个，但它一兴起就迅速取代了其他各教派的地位，成为后期藏传佛教的唯一主角。

见佛知性，也许我眼里看见的强巴佛和宗喀巴，只是神祇；而藏族老阿妈和红衣僧人们闭眼朝拜的，却是他们心中的佛。每个人的幸福感来源于自己心灵的超脱，无论是咸还是淡，是穷还是富，始终能把握住自己，驾驭住自己，使自己心静如水，圆融澄明。这才是大自在。