稻城亚丁 身体在地狱眼睛在天堂

2011年10月29日 09:32
来源：凤凰网旅游 作者：王晴

字号:T|T

0人参与0条评论打印转发

千年玛尼堆

在稻城亚丁的山间、路口、湖边、江畔，随处都可以看到一座座以石块和石板垒成的祭坛--玛尼堆。也被称为“神 堆”。这些石块和石板上，大都刻有六字真言、慧眼、神像造像、各种吉祥图案，有的玛尼堆历经千年，近乎无数代人 的双手和意念累积而成，它们是藏族民间艺术家的杰作。

玛尼堆，千年不息的虔诚！

在稻城亚丁，人们把石头视为有生命、有灵性的东西。刻有佛像及佛教经文的“玛尼石”，并没有统一的规格 和形状，制作者用不着刻意选择，捡着什么石头就在上面刻画，经文多为“六字真言”和咒语。

亚丁玛尼堆最初称曼扎，意为曼陀罗，是由大小不等的石头集垒起来的、具有灵气的石堆，藏语为“多本”； 还有一种是在石块或卵石上刻写文字、图像，以藏传佛教的色彩和内容为其最大特征，有佛尊、动物保护神和永远念不完的 六字真言，然后堆积起来成为一道长长的墙垣，这种玛尼墙藏语称“绵当”。每逢吉日良辰，人们一边煨桑，一 边往玛尼堆上添加石子，并神圣地用额头碰它，口中默诵祈祷词，然后丢向石堆。天长地久，一座座玛尼堆拔地而起，愈垒 愈高。每颗石子都凝结信徒们发自内心的祈愿。玛尼石的产生，使这些自然的石头开始形象化。藏族在漫长的历史进程中， 涌现出了浩如烟海的玛尼石刻品，凡人迹所至，随处可见，它是藏族刻在石头上的追求、理想、感情和希望。

旅游小贴士

转玛尼堆禁忌事项

根据稻城亚丁当地藏民传统习俗，一般顺时针转玛尼堆。他们认为转一圈就等于把玛尼石上的经文念了一遍，转得越多当 然就等于念得越多，念多了就能消灾免祸、积累功德。顺时针转玛尼则是按照藏族的礼仪习惯“左为上，右为下 ”的传统进行的。从玛尼堆边逆时针行走，即是对佛的不敬。

贡岭寺

贡岭寺是贡嘎朗吉岭寺的简称，藏语是“雪山洲”的意思，海拔3335 米，离县城62 公里，位于稻城县赤土乡 仲堆村，这里是稻城至亚丁的必经之路，进亚丁的游客一般都会在这里下车拜偈。

悠久的历史

贡岭寺原是个很小的苯教寺庙，苯教是在佛教传入藏区之前藏族的原始宗教。公元八世纪佛教从尼泊尔、印度传入喇嘛教 ，喇嘛教大至分为红教（宁玛派）、 花教（萨迦派）、 白教（噶举派）、黄教（格鲁派）四个教派，各有其教义思想，习 学方法和修持重点，现由格鲁派即黄教执掌藏区的政教大权。当年在稻城地区最先盛行的是白教，贡岭寺因受白教影响较深 ，成为白教所管辖的寺庙。后来因黄教教规严谨，深得人心，逐渐取得统治地位，许多寺庙成为它的统治范围，贡岭寺也就 开始改信黄教。这座寺庙是当时稻城最大的寺庙，在解放前僧侣达到600 余人，占地500 多亩，所管辖也非常辽阔，包括在 贡岭的四个乡和东义区的三个乡，还有三座神山脚下的冲古寺。在“文革”期间，贡岭寺受到了冲击，千年古寺 被彻底破坏，在1984 年才开始修复，但真正修复还是在1986 年以后，也就是十世班禅大师亲临贡岭寺座床讲经，在此寺进 行了三天的佛事活动，并且在此寺留下了经书、唐卡等，在僧众两界中打下了修复寺庙的坚实基础，民间的捐赠和财政的拨 款使这座古寺得以修复并对外开放。

尊贵的地位

稻城的贡岭寺和乡城的桑披岭寺是川藏线南路最重要的寺庙， 对藏东地区的稳定起着非常重要的作用。在政教合一的年 代，贡岭寺是稻城县的直接统治者，影响很大。贡岭寺和乡城的桑披岭寺是理塘长青科尔寺的直属寺庙，而科尔寺的活佛可 以直接拜见达赖喇嘛，可以和拉萨的色拉寺、甘丹寺相提并论。五世达赖喇嘛就亲自向这两座寺庙派送礼物，表示对这两座 寺庙的关爱和安抚。

神奇的传说

传说贡岭寺和桑披岭寺的喇嘛到拉萨接收礼物时，一尊弥勒佛像被贡嘎神山的灵性所感动，开口说话，自愿离开布达拉宫 到远在千里之外的贡嘎神山脚下居住，于是这尊佛像就被请到了稻城的贡嘎山下贡岭寺，成为贡岭寺的镇寺之宝。

旅游小贴士

贡岭寺交通

贡岭寺地处从稻城县城前往亚丁景区路途中间，游客可顺道前往参观。

贡岭寺门票

门票10 元/人次。