文艺复兴巨匠米开朗基罗著名壁画《亚当和上帝的手》局部。（图／Corbis）

艺术家缪晓春用三维影像演绎意大利文艺复兴时期米开朗基罗那巨大的壁画《最后的审判》。

专题策划：本刊编辑部

文字统筹：杨波

执行协助：杨圣捷、鞠青

图片统筹：赵卫民、杨子

马克思不承认发轫于十三世纪末的欧洲、绵延四百多年的文艺复兴是一个重要的历史事件，而不过是一场“类革命”，因为它基本不具备政治意义，未曾掀起一场吸引全体人民参与在内的社会变革，它只是在封建体制向资本主义体制漫长过渡期的开端，由一小部分先知先觉的艺术家和科学家，在科学、艺术、文学和哲学等形而上学的层面发动的革命，受其影响的也只是当时一小撮刚刚出现的资产阶级而已。换一句话来说，文艺复兴是一场由文化精英牵头，获得社会精英响应、参与和支持的文化变革，是一场纯粹的社会精英运动。机缘巧合，它遭马克思轻蔑之处，却恰恰与本杂志的定位不谋而合。

当然，本专题的成立，并非基于找到这顶尽管合适、却覆了近千年灰尘的旧帽子，更是基于某种正发生在当下中国文艺范畴内的变化，这种坚韧、隐默、伺机而动的变化无论从背景、因缘、构造还是意义上来看，竟与欧洲那场文艺复兴一一对仗、恍若孪生，遂放胆为它取名为“中国文艺复兴”。而无论老革命，还是新变革，皆是以社会精英为表率的，人类对文艺本质的追寻、对精神生活的回归、对人之终极意义的一场招魂仪式，这层意义，无论对被教会垄断掉文化生活的中世纪意大利，还是对被铺天隐日的经济发展置换掉文艺追求的今日中国，不但异常重大，甚或攸关性命。

这里找来了五位艺术家，蔡国强、陈丹青、左小祖咒、朱文和韩东，企图令之分别代表当代艺术、油画、音乐、电影和文学等关键文艺领域，来作为当下中国文艺复兴的表率。他们成为表率的原因，除了在各自领域的卓绝成就之外，其一直努力置身于体制和市场之外的独立姿态更为重要，正是这种姿态令他们从将中国文化场景搞得浑噩庸俗、无知无耻的泥浆藤蔓中拔身而出，成为挥舞大旗、站在浪尖上的人物。另外，若果然存在这么一场复兴的话，这五个人当然不是全部参与者，甚至，他们是否就那么具备代表性或许都会引发争吵。我们欢迎争吵，期待不同的意见。

文｜杨波

请注意，这五位都已不是什么青年艺术家了，他们都是沟壑纵横、伤痕累累的中年人，他们的青年时代多多少少都有因特立独行而被伤害、被压制、被隐瞒的经历—就算功成名就于青年时期的蔡陈二位，他俩的美学和道理也不过在国外得到青睐而已—幸好，他们没有被击垮，没有被收买，反而因被伤害而咬牙切齿，因被压制而青筋毕现，因被隐瞒而粗气连连，好似怀一颗复仇的心，来到了文艺复兴巨擘但丁所言的“人生的拱顶”，且大展拳脚。这些叔叔告诉青年们一个因果:因没有被一个坏时代逼为同谋，才有可能成为一个好时代的旗手。

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