黄帝故里拜祖大典

周公庙外景

“禅宗少林”音乐大典片断

黄帝故里寻根祖

日前，记者前往河南郑州。出郑州市区南行40公里，即新郑市。新郑古称有熊国，黄帝在此出生、创业并建都，这里是黄帝故里，也是炎黄子孙的老家。

故里景区分三段，故里祠区居中。黄帝故里祠始建汉代，历代迭修。全国纪念黄帝祠庙上百所，此处可称“故里祠”。祠堂门口，与其他庙宇或殿堂门前的石狮不同，此处镇祠之兽为石熊。据传，有熊国确曾有熊，黄帝父亲少典的部落对熊很是崇拜。进得大殿，见黄帝中年坐像，相貌英伟。殿内四墙绘有黄帝生平的八幅壁画，分别为黄帝诞生、开发农牧、创造舟车、黄炎结盟、建都有熊、高擎龙旗等，描绘了黄帝肇始文明、统一中华、奠基中国的丰功伟绩。

故里景区南段，为中华姓氏广场，长宽各130米，方方正正。没进广场，便见“陈”、“赵”、“孔”、“李”等各大姓氏旗帜，沿广场四周一字排开。广场外围植有一圈银杏，计960棵，象征960万平方公里土地。

广场南端，为中华姓氏鼎坛。坛身上层刻有中华最早的姓——风姓，中层刻有女系下传姓，下层刻有宋代百家姓。坛上，立有九鼎，居中最大者为黄帝宝鼎，高6.99米，重24吨，直径4.7米，青铜铸成，鼎腹刻九龙，鼎足为三只熊。史载，黄帝最早将鼎从炊器变为礼器。

鼎坛下有中华姓氏碑。碑上有树形“姓氏树”，形象描绘了姓氏的源流。树干刻有“黄帝（姬）”三字，黄帝以姬为姓。树干延伸出十几个枝干，每个枝干又生发大量树叶。每个枝干代表黄帝后裔的一个分支，如“少昊（已）”、“尧（祁）”、“舜（姚）”等。枝干上每个树叶，则代表各个分支衍生出的一个姓氏，相距越近的树叶表明血缘越近。如，“少昊（已）”枝干上分生出“张”、“尹”、“勾”、“句”、“苟”、“金”、“浦”、“路”等树叶。

广场还建有中华姓氏墙，刻有当代百家大姓及有文字可考的3000个姓氏。新郑炎黄文化研究会副会长、中国古都学会理事刘文学说：中国90%以上的姓氏源于黄帝。

三月三，拜轩辕。故里景区北段，为轩辕丘拜祖区。高大的汉白玉黄帝塑像，端坐于祭坛上，气宇轩昂，庄严肃穆。拜祭始祖黄帝源于黄帝时期，《古本竹书纪年》记载，“黄帝崩，其臣左彻者，削木为黄帝像，帅诸侯朝拜之。”春秋时，始有三月三拜轩辕民俗，延续至今。传说，三月三是黄帝统一中华的日子。

黄帝故里早已成为海内外炎黄子孙寻根问祖的圣地。每年三月三，成千上万华人汇聚于此，拜谒始祖，祝福中华。同根同祖同源的全球华人，来到新郑拜祖，天然有种“回到老家”，与祖先对话之感。

天地之中访古迹

郑州西南60公里，为登封市。登封市区东南12公里，有镇名告成。告成镇所辖告成村，因申遗需要，早已搬迁。车停路旁，只见新植幼树及满地草棵，并无人家。沿草间细路曲折前行，不久便见一处幽静古院——周公庙。这是已入世界遗产名录的“天地之中”建筑群中，最有代表性的一处。

周公庙门前一座照壁，上嵌“千古中传”石额一方，建于乾隆十三年。“中”字在登封碑匾上最为常见，1500多块碑匾中，约1/5刻有“中天福地”、“岳立天中”、“中天巨镇”、“威镇天中”等字样。“天中”、“中天”多见，为“天地之中”一说提供佐证。

陕、豫、鲁等地，多有周公庙分布。而这个周公庙，非但为周公定下“地中”之地，还与元代天文学家郭守敬、唐朝女皇武则天渊源颇深，是我国天文学发祥地。

进得庙内，正对庙门有处石台，为周公测景台。唐玄宗开元十一年（公元723年），太史监南宫说仿周公土圭旧制，建此石台。下部方形台座，高约2米，叫“圭”，上部长条形石柱，高1.96米，叫“表”，表身刻有“周公测景台”五字，以纪念周公。石座背部，刻有“道通天地有形外，石蕴阴阳无影中”。

周公测影台前身本是一处土台。周公姓姬名旦，为周文王姬昌四子。他曾用土台、木杆，找到天地中心。有此土台，方有中州、中原，乃至中国的“中”。史载，周灭商后，建周王朝。周公姬旦定都洛阳时，用土圭“测土深，正日影，以求地中”。

《史记·周本纪》载：“土圭之长尺有五寸，以夏至之日，立八尺之表，其景适与土圭等，谓之地中。今颍川阳城地为然。”大意说，夏至日，在某地立八尺的表，如果恰好有一尺五寸的影子，那么此地就是地中。周公所定地中颍川阳城，即今登封市告成镇。事实上，按现代常识，只要与告成纬度一致，同样高度物体，影长一样。古人并无相关知识。

周公立土台2000多年后，这块土地又被元代天文学家郭守敬相中。郭来此地，同为察天看地，也留有建筑。此建筑块头更大，功能更全，测量天地也更精确。它叫观星台，位于周公测景台往北约20米。

观星台建于元代至元十三年（公元1276年），是中国现存最古老的天文台。元世祖忽必烈统一中国后，因原用《大明历》误差大，命郭守敬、王恂等进行历法改革。郭创新天文仪器，组织天文测量，观星台即是当时的中心观测站。

台身上小下大，形似漏斗倒扣，台面呈方形，高逾9米。台身东侧有坑洞，为日军炮火所炸。台身北侧，由台底至台顶横梁，有凹槽“高表”。台底居中正北，36块青石平铺而成石圭（又称量天尺），长31米余。

夏至日正午，日影最短，从一个日影最短时刻到下一个日影最短时刻，为一岁。郭守敬根据石圭上影子伸缩，于1281年，编制出当时世界上最先进的历法《授时历》，求得回归周期为365.2425日，合365天5时49分12秒。这与当今许多国家使用的阳历（格里高里历）一秒不差，而后者比《授时历》晚了近300年。与现代科学推算的回归年比，《授时历》仅差26秒。

周公庙所在地告成镇告成村，其“告成”二字，源于武则天。据说，武则天是周公“粉丝”。效仿周公，其公元690年自立皇帝后，改国号为“周”，定都洛阳。她一生中十次巡幸嵩山。公元696年，武则天为纪念嵩山封禅，将当年年号改为“万岁登封”。为表“登”嵩山、“封”中岳，大功“告成”，将嵩阳县更名登封县，阳城县改称告成县（今登封市告成镇）。

禅宗祖庭悟因果

从登封市区前往少林寺路上，沿途可见大量武校。行至嵩山五乳峰下，禅音弥漫处，便是少林寺。

入寺门不远，即见“太宗文皇帝御书碑”，为唐太宗李世民御赐。御碑确定了少林寺政治地位，而紧临其旁的“混元三教九流图赞碑”，无疑是少林寺文化地位的象征。此碑上部线刻“混元三教九流图”，又称“一团和气图”，为明世子朱载堉所绘。该图将佛、儒、道祖师融于一体，初看是一位慈眉善眼佛家像，仔细看是融三个始祖头像为一体的精妙之作。中间光头盘膝者为佛祖释迦摩尼；单看左边，头带儒巾者，是儒圣孔子，单看右边，发髻带簪者，乃道教创始人老子。“一团和气”、“三教合流”是少林寺及嵩山一带文化之根，也是中华文化之根。

从天竺来华的菩提达摩，公元526年辗转至少林寺，以禅法教人，是中国禅宗初祖。“达摩洞”位于五乳峰中峰上部，离峰顶不远，高宽约3米，长约2丈。据传达摩静坐入定后，寂若无人，洞内飞鸟遂落其肩上筑巢。从公元527年到536年，面壁九年（或十年）后，达摩离洞时，坐禅对面石头上，留下他面壁姿势的图案，衣褶皱纹隐约可见。

同行的郑州市旅游局干部贾广祥说：少林寺有白天与夜晚之分，入夜，最好看的莫过“禅宗少林”音乐大典。记者决定留下观看。是夜小雨，时伴雷电，并未阻拦兴致，众游人披雨衣前来。

几座临谷山峰，组成天然舞台。居中一峰，酷似弥勒。山脚下殿宇数间，其下有潭，上建拱桥。一束光亮起，只见达摩禅坐潭边圆石之上。其他小石，亦有高僧坐定。

大典分水乐禅境、木乐禅定、风乐禅武、光乐禅悟、石乐禅颂五章。声、光、电，得到精妙应用。大典开始，只听有清泉石上流、蛙鸣麦田间之音。不久，禅味十足的唱诗响起：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”……而后，满月如玉盘，缓缓爬至山头，忽而又变月牙。身穿发光服的僧人，站于梅花桩上，忽明忽暗，一招一式，出神入化。此外，或红或紫，各色灯光运用，营造亦真亦幻之境。其间，有和尚、儿童、村姑、农夫的禅农同乐、和谐相处景象。大典最后，飞人空中穿梭，佛像升空，仙乐响起，天降瑞雪。

同行者中，对儒释道颇有研究的常量先生说：我曾先后五次观看大典，每次均有新意。无论是媒体聚焦的拜祖大典，抑或声名远播的少林功夫演出，再或者“天地之中”世界文化遗产建筑群，无不是用现代方式融合（包装）古典文化——“有新意”，这不正是郑州旅游的特色嘛。

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