重庆龚滩古镇游攻略：消失在被遗忘之前

2012年08月30日 10:25
来源：远方网

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龚滩的娘娘会

龚滩"武圣宫"的左殿，供有"封神榜"上传说的金宵、银宵、碧宵三座古像，命名为"娘娘会"，据说娘娘专给青年妇女送儿女，并伴"百年长寿"，时人就呼他"送子娘娘"。

农历三月二十日是娘娘诞辰日，每年这天，都要举行隆重庆祝盛会。

早膳后，青年妇女们便穿红着绿、擦脂抹粉，打扮得花枝招展，邀约赴会，手提香蓝，内盛香烛果品、鸡牲刀头，笑逐颜开，先后来到娘娘殿，将祭品摆放在神龛上面，才整顿衣冠，仪容严肃地拜娘娘菩萨，献青油、献花鞋。。不一而足。有的跪在神龛前倒蒜似的磕头，切切祷告，默许娘娘送个贵子，有些刚婚妇女，也羞涩地跟着做fa事，这时铜馨、木鱼、诵经声、鞭炮声不绝于耳。待到所有人都拜过后，才稍停下来。中午，开过点心，于是打纸牌、摆龙门阵、做游戏、烘起整个庙宇的欢乐后气氛及至下午，大摆筵席，满座谈笑风生。席终前每人还要包两个寿桃、煮熟红鸡蛋两枚，作为娘娘回礼，以示喜幸，象征早生贵子，离席时，妇女还互相拜拜(两手抱怀为男子作揖状，以示亲爱和礼貌)。

吊脚楼的历史

武陵山是历代骚人墨客心驰神往的圣山，也许他们的才华必须到这才能得以很好的释放。当大诗人刘禹锡在巴地倾听巴人山歌时，另一位大诗人却对巴人的居所产生了浓厚的兴趣，他在对这里的建筑形式进行观察了解后，决定用诗歌的形式予以传扬，他写道："平地才应一倾余，阁栏头大似巢居"，并解释说：巴人多在山坡架木为居，自号"阁栏头"也。这位对巴人建筑做个研究的诗人叫元稹。"阁栏头"随诗人的描述逐渐为世人所知，它也就是今天土家族地区广泛分布的吊脚楼。

吊脚楼作为一种居住方式无疑经历了长时间的选择，毫无疑问它是从人类巢居演化而来的。所以它也具有活化石般得价值。作为一种独特的建筑样式，土家族吊脚楼不只是中华古建筑的源头活水，它的选址、规划、构思、造型、工艺都是独树一帜的。土家族吊脚楼称得上中华民族美轮美奂的祖居。

吊脚楼源于古代的干栏式建筑，是鄂、湘、渝、黔土家族地区普遍使用的一种民居建筑形式，距今已有四千多年的历史。它作为一种特殊的物质文化现象，犹如一部凝固的古歌，多层次、多侧面、多角度地反映出土家族的历史发展、文化心态和创造才能。除具有自身的实用功能外，还具有一定的审美特征。

土家吊脚楼不管是外形和内部结构，都呈现出恰到好处的比例关系和分层次的有序变化的对称，具有静中见动，动中趋向统一的灵巧多变的均衡感，这种动态性多层次的高水平对称均衡，把吊脚楼推上了美的典型形态，显示出超拔、风雅和流畅的形体风格，具有超越视觉的特异品质，无论远眺近览，平视仰瞻，它那优美的形体线条，总给人一种"淡妆浓抹总相宜"的美感，使人赏心难敛，欲罢不能。

龚滩古镇迁移

2007年4月，有着1700多年历史的龚滩古镇搬迁到古镇1公里外一个叫小银滩的地方，至5月底，搬迁工作基本结束，西秦会馆等12处龚滩古镇文物拆迁全部完成。古镇居民把他们拆下来的一片一瓦全部运过来，依照修旧如旧的原则，居民们复建的房子保持了原有风貌规模，依旧还保持着古镇风貌的完整性，连古镇老街的青石板也是一块一块地搬过来。同时，新龚滩镇还保持着古镇1700多年的历史真实性和古镇居民生活的延续性，老街上的居民仍生活在这里。老人们怀念昔日那黝黑发亮的门板，杨大妈思忖着自家吊脚楼的木板5年后能露出厚重、古朴的颜色，到那时经营的旅店、饭馆生意或会好些；冉大叔抱怨还建后自家的房屋因当初测量问题少了几个平方；更多的街坊们已渐渐接受了这一事实，在新龚滩开始了新生活，但他们常常会望着如今波澜不兴的乌江发呆，忆起昔日老龚滩江水冲击滩头的涛声。老龚滩已然淹没，乌江涛声已成绝响，新龚滩要撰写新的传奇。