重庆一切都是未知 我们来摆点儿龙门阵

2012年06月29日 15:31
来源：雅虎旅游

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袍哥人家，绝不拉稀摆带

袍哥文化和重庆的码头文化是息息相关的，码头带给重庆这座江城的，是一个江湖，一个弱肉强食的社会中，出于自保、发展而拉帮结派的码头江湖。

袍哥是明末清初民族矛盾非常尖锐的条件下产生的，以“反清复明”为宗旨，以会党为组织形式，以农民、小手工业者和小商人为主体的民间秘密团体。它具有封建性、秘密性和特殊性。其早期是一个政治性组织，民国以后逐渐转化为经济性的黑社会组织。四川近代史中，因袍哥组织初期属于社会秘密组织，故搜集资料较为困难。关于四川袍哥的起源和它的组织形式问题，尚未见有全面论述的专著。

自南宋以来，重庆商贸的码头历史绵延近千年，60%的居民都靠着码头吃饭，爬坡上坎、肩扛背挑。这是靠合作才能完成的工作，由此，比起一般的城市，重庆更具有抱团意识和人情味。

重庆，这个因水而兴的码头城市，自此成了中国西部的桥头堡和发展中心。为了更便捷地获取暴利，一些人使用暴力垄断市场，完成了资本的原始积累。此后，他们开始谋取政治身份，并在警界寻找保护伞。而巴蜀深厚的江湖文化背景——袍哥传统，也是具有黑社会性质的团伙滋生的土壤和润滑剂。

袍哥，有两种解释，一说是取《诗经》中的《秦风·无衣》：“与子同袍”之义，表示是同一袍色之哥弟；另一说是袍与胞谐音，表示有如同胞之哥弟。两种解释大致相同。

袍哥的起源，也就是哥老的起源。根据现有资料的记载，哥老的出现，比四川的袍哥要早一些。据了解，哥老会是由江湖会发展而来，江湖会又是由天地会发展而来，江湖会最后到四川才成为哥老会的。四川的哥老会在文字上被称为袍哥，则要更晚一些。“哥老”一词，也是道光、咸丰年间才大量出现的。但这并不是说，道光以前，四川就没有哥老会。哥老、袍哥、洪门、天地会、江湖会、啯噜会等等，都是同一性质的帮会。只不过在某一地区某一时期名称不同而已。

在上述这些名称中间，“四川袍哥”是大家比较熟悉的。袍哥起源很早，清康熙初年，郑成功占领台湾后，创立反清复明的秘密组织，并派其部将到四川，在雅州开“精忠山”，拜把结盟，并取《诗经》上“岂日无衣，与子同袍”之义，以平等合作之精神，互助联络，当如兄弟，号称“袍哥”。为警惕其勿忘根本，故又称“汉留”。

清王朝倒台后，袍哥的政治目的已达到，袍哥组织逐渐演化为社会团体，在全国各地正式公开开山立堂，设立公（堂）口。特别是抗战时期，各省“汉留”除在沦陷区秘密活动外，大部都集中在川、黔、陕、甘、青、宁等地公开活动。四川的袍哥发展尤为迅猛，各地纷纷开山设堂，建立袍哥组织。

抗战胜利后，有些人以革新袍哥团体为名，成立了有仁、义、礼、智四个字号的袍哥参加的公（堂）口，这是一种混合组织。

袍哥的语言切口，主要来源于江湖黑话，并结合本地的方言俗语，经几代人数百年的不断演化发展、丰富充实，逐渐形成了一个较为严密的、统一的、有一定体系的语言系统，其词汇量不下万言。其形成方式主要有以下几个方面：

根据象形、形象演化而成。如称鞋为“船帮子”，称裤子为“三只眼”，称袜子为“熏筒儿”，称蛇为“土条子”、“干黄蟮”，称筷子为“篙竿”，称鱼为“摆尾子”，称鸡为“啄头子”，称吃饭为“造粉子”，称理发为“扫苗”等等。

根据会意、引申手法而成。如喝茶叫“皮包水”，剜眼睛叫“吹灯笼”，说话叫“阐条子”，私吞财物叫“打背手”，乞丐叫“讨口子”、“靠扇的”，侦察叫“踩水”，训练叫“夹磨”，被包围叫“水涨了”，被捕叫“落马”，招供叫“拉稀”等等。

根据比喻意而成。如绑票谓之“拉肥猎”，侦探谓之“鹰爪”、“走狗”，后母谓之“黑心符”、“门头钉”，警戒守卫谓之“扎口子”，耳朵谓之“顺风”，兄弟谓之“排琴”，开玩笑谓之“涮坛子”，笑话谓之“包袱”，嘴巴谓之“瓢儿”，良家女谓之“子孙窖儿”等等，不一而足。

根据借代意义而形成。如袍哥叫“有皮的”（袍是身之皮），小偷叫“二指手”（小偷用食指、中指扒窃他人口袋中的钱物），当官叫“海翅子”（当官的乌纱帽有翅子）等等。

袍哥组织的经费来源主要有以下四个方面：（1）底金，又叫“码头钱”，实际上就是会费。若新入社的人经济特别困难或年龄未满十岁者，可酌情减免。（2）捐款。（3）份金，也就是“聚餐费”。每年办会餐时，规定每个袍哥须向公（堂）口缴纳一定金额作会餐的费用。（4）生息、经商所得。

袍哥文化尚武轻文。过去袍哥之间发生纠纷时虽然也先到茶馆吃讲茶，用谈的方式解决问题，但那用来讲谈的道理也就是袍哥的那一套章程，并不科学。如果谈解决不了问题，那就要用兵了，所谓“袍哥人家，决不拉稀摆带”。先礼后兵其根子还是尚武轻文，肚皮里文墨不多，拳脚倒是有两下子。急燥火爆，嗓门大得吓人，多粗俗，少优雅，即便是耿直豪爽，在今天也很难得到人心。