呼麦——来自蒙古的声音

2011年09月14日 15:03
来源：华夏地理

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“内蒙古过去有呼麦吗？”我问。

“哎呀，没有！就是锡盟有一种‘潮林道(chooriin duu)’，一个人在下面唱一种低音，很像那个低音呼麦，但不是，它那个胸腔不响，只是喉部这里有声音。”巴音告诉我，“这种歌曲前几年会唱的人不多了，这几年又有不少人会了，锡盟拿这个很当个事呢！”

“道”是蒙语，意思是“歌曲”，“潮林”就是“和声的”，连在一起，就是“和声的歌曲”。潮林道是流传在内蒙古锡林郭勒盟的民歌，至少需要两个人演唱，锡林郭勒盟的长调歌王哈扎布在世的时候，经常与别的歌手合作演唱这种民歌，他唱高音部分的长调，再有一个或多人伴唱低音，这个低音声部与低音呼麦很像，但发音方法略有不同。

“草原上有很多寺庙，如果你到庙里听喇嘛念经，那个声音就很像低音呼麦。”图图说，“其实原来大家不知道什么叫呼麦，现在回想起来，我们小的时候听那个说书的，我们就喜欢那种哑嗓子、有那种像低音呼麦似的声音的人。但说书人不是人人都会，有的人不会发这个声音，喜欢他的人就少，而会发这种声音的人，用现在的话说粉丝就多，而且他从早说到晚也不累，要是光用声带，说一天，受不了。”

“喇嘛念经也是这个道理，从早念到晚，如果没有呼麦的因素，一个是他声音没有这么洪阿音是蒙古族自由摄影师，舒泥曾多次深入蒙古地区采访，报道当地的传统文化。由阿音摄影、舒泥撰文的《游牧人归来》，获当年美国国家地理学会最佳专题报道奖。2011年8月49亮，一个是他嗓子受不了。”巴音说。

在大多数内蒙古音乐人的记忆中，呼麦几乎是1980年代以后才出现的事物。“说几乎，是因为呼麦在内蒙古火爆起来之后，我们才回忆起来，哦，我们以前也有过类似的东西！比如潮林道的低音部分，比如喇嘛念经的声音等。但是深入的整理发掘，让呼麦成为一种系统化的演唱方法这个工作不是我们做的，名字也不是我们起的，这主要是蒙古国和图瓦共和国那边的工作成果。”图图说。

和那些意气风发的中青年音乐人不同，宝力道已经上岁数了。他用手指理着稀疏的花白头发，让它们盖住头顶，然后把他的胡笳和一大堆各种各样的口弦找出来，摆了一桌子。他不善言谈，就给我演示他会唱的五种呼麦，嗓子根部的低音呼麦、哨音呼麦、鼻音呼麦等。他告诉我，不久前他到北京参与了一项科学实验，让嗓音医学专家李革临用科学仪器来探测他的喉咙，研究呼麦的声音到底是从哪里发出来的。

在北京友谊医院，李革临教授告诉我，人的喉咙内部有个皱褶，皱褶上方是假声带，用来保护下方的真声带，真声带是说话、唱歌时发声的器官，假声带一般不参与发声，但是在宝力道演唱呼麦时，假声带参与振动了。李革临给我放了一段录像，是他用口腔镜拍到的。屏幕上，探头深入到宝力道血红色的口腔里，随着他开始歌唱发声，他的喉部奇怪地振动着，在他的真声带上方有一个组织被挤压得紧紧的，那就是假声带。在演唱低音呼麦时，这个结构的振动尤其明显，而在演唱哨音呼麦时则相对不明显。

很奇怪，一个微小的改变竟然能孕育出如此神奇的声音，它像风吹过大地，像水跳下山崖，像野狼嗥叫，像骏马嘶鸣，唯独不像人声。这声音是从哪里来的？

“这个声音肯定是来自蒙古人的生活！”巴音说，“你站在草原上，有风的时候，把嘴张开，变换口型，你就能听到那种‘呼——’的声音。我们学呼麦的时候，学‘沙哈’可以学绵羊叫，学‘依斯和列’的时候就学山羊叫，学‘哈日和拉’的时候学牛叫。”巴音说的沙哈、依斯和列、哈日和拉是呼麦的不同类型，而且都属于低音呼麦。呼麦到目前为止总共整理出十几种类型，有单纯的低音呼麦，也有带和声的哨音呼麦等。有些类型之间听起来非常接近，不懂呼麦的人可能听不出其中的区别。不过并不是所有人学呼麦的时候都模仿过动物的叫声，现在的呼麦教学已经学院化，可以不用这种方法了。